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描写禅.静的诗词或句子有哪些

生活经验知识分享

菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.
唐代诗人戴叔伦在《送虞上人游方》：“律义通外学,诗思入禅关；烟景随缘到,风姿与道闲.”
柳宗元的《江雪》诗：“千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.”
这首脍灸人口的绝句,如只以写景诗欣赏,亦无不可；但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合,从禅诗的角度欣赏就更有禅味.渔翁(亦代表作者自己)独自垂钓于寒江之上,周围一片白茫茫,他那种与天地融为一体,浑然无别,澄澈透底的心境,不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗?
唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上,远钟扬好风.声余月松动,响尽霜天空.永夜一禅子,冷然心境中.”诗僧用古寺、寒山、松月、霜天、钟声,构造出一种寂静清幽的环境,以“禅子”的主观“心境”排除了物境,写出禅僧进入禅境的神妙状态.因此,我们说“意境”是禅诗诗味的灵魂.一首好的禅诗,即使没有“佛”“禅”的字眼,但它所创造的意境——禅境,同样会给人以心灵的震撼和美的享受.
五代贯休《野居偶作》：“高淡清虚即是家,何须须占好烟霞?无心于道道自得,有意向人人转赊.风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜.但令如此还如此,谁羡前程未可涯?”又如宋代灵澄《山居》诗：“因师问我西来意,我话山居不计年.草鞋只载三个耳,麻衣曾补两番肩.东庵每见西庵雪,下涧常流上涧泉.半夜白云消散后,一轮明月到窗前.”由于诗人心理上的淡泊,所以他体验到的环境,是清新而又宁静的,所过的生活是潇洒自如的.这就是禅诗所表达的清新淡泊的情趣——禅诗的诗味之所在.
写佛教的古诗词
写佛教的古诗词：《菩提偈》 。
作品原文 菩提偈 六祖慧能 菩提本无树 ， 明镜亦非台 ， 本来无一物 ， 何处惹尘埃 。
译文 本来就没有菩提树 ，  也并不是明亮的镜台 。
只要性空 ， 哪会有什么尘埃？ 创作背景 关于这首诗的来历 ， 《坛经》第四节至第八节 ， 有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来” ， 要大家“各作一偈” 。
并说“若悟大意者” ， 即“付汝衣法 ， 禀为六代 。
”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树 ， 心如明镜台 。
时时勤拂拭 ， 莫使有尘埃 。
”弘忍知道后 ， “遂唤秀上座于堂内” ， 说是“汝作此偈 ， 见即未到” ， “若觅无上菩提 ， 即未可得” ， 因而要他“更作一偈” 。
而“秀上座去数日 ， 作不得 。
”惠能的偈语 ， 即针对神秀的《无相偈》而发 。
据《坛经》所载 ， 惠能本不识字 ， 他先“请人一读”神秀的偈语 ， 然后作此歌偈 ， “请得一解书人于西间壁上题着” 。
作品鉴赏 见于敦煌写本《坛经》 。
关于这首诗的来历 ， 《坛经》第四节至第八节 ， 有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来” ， 要大家“各作一偈” 。
并说“若悟大意者” ， 即“付汝衣法 ， 禀为六代” 。
弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树 ， 心如明镜台 。
时时勤拂拭 ， 莫使有尘埃 。
”弘忍知道后 ， “遂唤神秀上座于堂内” ， 说是“汝作此偈 ， 见即未到” ， “若觅无上菩提 ， 即未可得” ， 因而要他“更作一偈” 。
而“秀上座去数日 ， 作不得” 。
惠能的偈语 ， 即针对神秀的《无相偈》而发 。
据《坛经》所载 ， 惠能本不识字 ， 他先“请人一读”神秀的偈语 ， 然后作此歌偈 ， “请得一解书人于西间壁上题着” 。
作者简介 惠能（638—713） ， 俗姓卢氏 ， 三岁丧父 ， 家境艰贫 ， 稍长以伐薪卖柴为业养母度日 。
二十四岁时 ， 惠能辞母出家 ， 往湖北黄梅东山寺参拜五祖弘忍大师 。
初为行者 ， 随众劳役 ， 踏碓舂米 。
后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识 ， 嘱付衣法 ， 成为禅宗六祖 。
因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈 ， 惠能多次遇险 ， 最后藏迹于猎人群伍之中 ， 隐居十五年 。
弘忍入灭之后 ， 惠能才开始传法受戒 。
此后演化佛法三十余年 ， 弘法度众无数 。
武则天、唐中宗闻其名声 ， 多次敕书征召入京 ， 惠能皆以老病相辞 ， 竟不奉诏 。
713年（唐玄宗先天二年） ， 惠能赴新州入灭 ， 时年七十有六 。
...
描写春天的诗句有
篇一：《春日》【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨 ， 无边光景一时新 。
等闲识得东风面 ， 万紫千红总是春 。
译文：风和日丽游春在泗水之滨 ， 无边无际的风光焕然一新 。
谁都可以看出春天的面貌 ， 春风吹得百花开放、万紫千红 ， 到处都是春天的景致 。
赏析：人们一般都认为这是一首咏春诗 。
从诗中所写的景物来看 ， 也很像是这样 。
首句“胜日寻芳泗水滨” ， “胜日”指晴日 ， 点明天气 。
“泗水滨”点明地点 。
“寻芳” ， 即是寻觅美好的春景 ， 点明了主题 。
下面三句都是写“寻芳”所见所得 。
次句“无边光景一时新” ， 写观赏春景中获得的初步印象 。
用“无边”形容视线所及的全部风光景物 。
“一时新” ， 既写出春回大地 ， 自然景物焕然一新 ， 也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉 。
第三句“等闲识得东风面” ， 句中的“识”字承首句中的“寻”字 。
“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的 。
“东风面”借指春天 。
第四句“万紫千红总是春” ， 是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的 ， 人们从这万紫千红中认识了春天 。
感受到了春天的美 。
这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面” 。
而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新” 。
第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新 ， 寻芳所得 。
从字面上看 ， 这首诗好像是写游春观感 ， 但细究寻芳的地点是泗水之滨 ， 而此地在宋南渡时早被金人侵占 。
朱熹未曾北上 ， 当然不可能在泗水之滨游春吟赏 。
其实诗中的的“泗水”是暗指孔门 ， 因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学 ， 教授弟子 。
因此所谓“寻访”即是指求圣人之道 。
“万紫千红”喻孔学的丰富多彩 。
诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风 。
这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗 。
篇二：《咏柳》【唐】贺知章 碧玉妆成一树高 ， 万条垂下绿丝绦 。
不知细叶谁裁出 ， 二月春风似剪刀 。
译文：高高的柳树长满了翠绿的新叶 ， 轻柔的柳枝垂下来 ， 就像万条轻轻飘动的绿色丝带 。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风 ， 它就像一把灵巧的剪刀 。
赏析：首句写树 ， 柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人 。
柳 ， 单单用碧玉来比有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关 ， “碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的 。
二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象 。
“碧玉”二字用典而不露痕迹 ， 南朝乐府有《碧玉歌》 ， 其中“碧玉破瓜时”已成名句 。
还有南朝萧绎《采莲赋》有“碧玉小家女” ， 也很有名 ， 后来形成“小家碧玉”这个成语 。
“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这棵柳树和那位古代质朴美丽的贫家少女联系起来 ， 而且联想到她穿一身嫩绿 ， 楚楚动人 ， 充满青春活力 。
故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带 。
中国是产丝大国 ， 丝绸为天然纤维的皇后 ， 向以端庄、华贵、飘逸著称 ， 那么 ， 这棵柳树的风韵就可想而知了 。
第三句由“绿丝绦”继续联想 ， 这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢？先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶 。
最后一答 ， 是二月的春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿 ， 给大地披上新装 ， 给人们以春的信息 。
这两句把比喻和设问结合起来 ， 用拟人手法刻画春天的美好和大自然的工巧 ， 新颖别致 ， 把春风孕育万物形象地表现出来了 ， 烘托无限的美感 。
总的来说 ， 这首诗的结构独具匠心 ， 先写对柳树的总体印象 ， 再写到柳条 ， 最后写柳叶 ， 由总到分 ， 条序井然 。
在语言的运用上 ， 既晓畅 ， 又华美 。
篇三：《春雪》【唐】韩愈 新年都未有芳华 ， 二月初惊见草芽 。
白雪却嫌春色晚 ， 故穿庭树作飞花 。
译文：新年都已来到 ， 但还看不到芬芳的鲜花 ， 到二月 ， 才惊喜地发现有小草冒出了新芽 。
白雪也嫌春色来得太晚了 ， 所以有意化作花儿在庭院树间穿飞 。
赏析：这首《春雪》诗 ， 构思新巧 。
“新年都未有芳华 ， 二月初惊见草芽 。
”新年即阴历正月初一 ， 这天前后是立春 ， 所以标志着春天的到来 。
新年都还没有芬芳的鲜花 ， 就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急 。
一个“都”字 ， 流露出这种急切的心情 。
第二句“二月初惊见草芽” ， 说二月亦无花 ， 但话是从侧面来说的 ， 感情就不是纯粹的叹惜、遗憾 。
“惊”字最值玩味 。
它写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情 。
此外 ， “惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的心情 。
这一“ 初”字 ， 含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪 。
韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处” ， 诗人对“草芽”似乎特别多情 ， 也就是因为他从草芽看到了春的消息吧 。
从章法上看  ， 前句“未有芳华” ， 一抑；后句“初见草芽” ， 一扬 ， 跌宕有致 ， 波澜起伏 。
三、四两句表面上是说有雪而无花 。
实际感情却是：人倒还能等待来迟的春色 ， 从二月的草芽中看到春天的身影 ， 但白雪却等不住了 ， 竟然纷纷扬扬 ， 穿树飞花 ， 自己装点出了一派春色 。
真正的春色（百花盛开）未来 ， 固然不免令人感到有些遗憾 ， 但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的...
谁知道关于菩提老祖的一首诗词？里面好像有什么菩提本无根,＂
1、《节妇吟·寄东平李司空师道》 唐代：张籍 君知妾有夫 ， 赠妾双明珠 。
感君缠绵意 ， 系在红罗襦 。
妾家高楼连苑起 ， 良人执戟明光里 。
知君用心如日月 ， 事夫誓拟同生死 。
还君明珠双泪垂 ， 恨不相逢未嫁时 。
译文： 你明知我已经有了丈夫 ， 还偏要送给我一对明珠 。
我心中感激你情意缠绵 ， 把明珠系在我红罗短衫 。
我家的高楼就连着皇家的花园 ， 我丈夫拿着长戟在皇宫里值班 。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩 ， 但我已发誓与丈夫生死共患难 。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟 ， 遗憾没有遇到你在我未嫁之前 。
2、《玉楼春·尊前拟把归期说> 宋代：欧阳修 尊前拟把归期说 ， 欲语春容先惨咽 。
人生自是有情痴 ， 此恨不关风与月 。
离歌且莫翻新阕 ， 一曲能教肠寸结 。
直须看尽洛城花 ， 始共春风容易别 。
译文： 樽前拟把归期说定 ， 一杯心切情切 ， 欲说时佳人无语滴泪 ， 如春风妩媚的娇容 ， 先自凄哀低咽 。
啊 ， 人生自是有情 ， 情到深处痴绝 ， 这凄凄别恨不关涉——楼头的清风 ， 中天的明月 。
饯别的酒宴前 ， 莫再演唱新的一阕 ， 清歌一曲 ， 已让人愁肠寸寸郁结 。
啊 ， 此时只需要把满城牡丹看尽 ， 你与我同游相携 ， 这样才会少些滞重的伤感 ， 淡然无憾地与归去的春风辞别 。
3、《无题·飒飒东风细雨来》 唐代：李商隐 飒飒东风细雨来 ， 芙蓉塘外有轻雷 。
金蟾啮锁烧香入 ， 玉虎牵丝汲井回 。
贾氏窥帘韩掾少 ， 宓妃留枕魏王才 。
春心莫共花争发 ， 一寸相思一寸灰！ 译文： 东风飒飒 ， 阵阵细雨随风飘散纷飞 ， 荷花塘外的那边 ， 传来了声声轻雷 。
有锁纽的金蟾香炉 ， 香烟缭绕飘逸 ， 状似玉虎的辘轳 ， 牵引绳索汲井水 。
贾女隔帘窥韩寿 ， 是爱他年轻貌美 ， 魏王梦见甄氏留枕 ， 赋诗比作宓妃 。
呵 ， 我这颗心不再与春花一同萌发；免得使我寸寸相思 ， 都化成了烟灰 。
4、《蝶恋花·庭院深深深几许》 宋代：欧阳修 庭院深深深几许 ， 杨柳堆烟 ， 帘幕无重数 。
玉勒雕鞍游冶处 ， 楼高不见章台路 。
雨横风狂三月暮 ， 门掩黄昏 ， 无计留春住 。
泪眼问花花不语 ， 乱红飞过秋千去 。
译文： 庭院深深 ， 不知有多深？杨柳依依 ， 飞扬起片片烟雾 ， 一重重帘幕不知有多少层 。
豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方 ， 她登楼向远处望去 ， 却看不见那通向章台的大路 。
春已至暮 ， 三月的雨伴随着狂风大作 ， 再是重门将黄昏景色掩闭 ， 也无法留住春意 。
泪眼汪汪问落花可知道我的心意 ， 落花默默不语 ， 纷乱的 ， 零零落落一点一点飞到秋千外 。
5、《鹧鸪天·代人赋》 宋代：辛弃疾 晚日寒鸦一片愁 。
柳塘新绿却温柔 。
若教眼底无离恨 ， 不信人间有白头 。
肠已断 ， 泪难收 。
相思重上小红楼 。
情知已被山遮断 ， 频倚阑干不自由 。
译文： 落日里寒鸦归巢勾起我一片思愁 。
只有池塘柳树发出嫩绿的新芽显出温柔 。
如果不是眼下亲自遭遇离愁别恨的折磨 ， 根本不会相信这世上真会有人伤心白头 。
离肠寸断 ， 泪流难收 。
怀着相思之情 ， 又一次登上了小红楼 。
明明知道乱山无数 ， 遮断了远方的天空 ， 可还是不由自主地靠在栏杆上 ， 一直凝望而不能罢休 。
推荐几首描写“黄山迎客松”的诗词
并未找到描写迎客松的 ， 只找到与黄山有关诗词 。
1. 《沁园春·忆黄山》宋代 汪莘三十六峰 ， 三十六溪 ， 长锁清秋 。
对孤峰绝顶 ， 云烟竞秀 ， 悬崖峭壁 ， 瀑布争流 。
洞里桃花 ， 仙家芝草 ， 雪后春正取次游 。
亲曾见 ， 是龙潭白昼 ， 海涌潮头 。
当年黄帝浮丘 。
有玉枕玉床还在不 。
向天都月夜 ， 遥闻凤管 ， 翠微霜晓 ， 仰盼龙楼 。
砂穴长红 ， 丹炉已冷 ， 安得灵方闻早修 。
谁知此 ， 问原头白鹿 ， 水畔青牛 。
2.《送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老》唐代 杜荀鹤闻有汤泉独去寻 ， 一瓶一钵一无金 。
不愁乱世兵相害 ，  却喜寒山路入深 。
野老祷神鸦噪庙 ， 猎人冲雪鹿惊林 。
患身是幻逢禅主 ， 水洗皮肤语洗心 。
3.《判道士黄山隐》唐代 皇甫大夫道士黄山隐 ， 轻人复重财 。
太山将比甑 ， 东海只容杯 。
绿绶藏云帔 ， 乌巾换鹿胎 。
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4.《题黄山人庭前孤桂》唐代 方干映窗孤桂非手植 ， 子落月中闻落时 。
仙客此时头不白 ， 看来看去有枯枝 。
5.《登黄山凌歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》唐代 李白鸾乃凤之族 ， 翱翔紫云霓 。
文章辉五色 ， 双在琼树栖 。
一朝各飞去 ， 凤与鸾俱啼 。
炎赫五月中 ， 朱曦烁河堤 。
尔从泛舟役 ， 使我心魂凄 。
秦地无碧草 ， 南云喧鼓鼙 。
君王减玉膳 ， 早起思鸣鸡 。
漕引救关辅 ， 疲人免涂泥 。
宰相作霖雨 ， 农夫得耕犁 。
静者伏草间 ， 群才满金闺 。
空手无壮士 ， 穷居使人低 。
送君登黄山 ， 长啸倚天梯 。
小舟若凫雁 ， 大舟若鲸鲵 。
开帆散长风 ， 舒卷与云齐 。
日入牛渚晦 ， 苍然夕烟迷 。
相思定何许 ， 杳在洛阳西 。
小学三年级语文上册王维描写山水的诗句有哪些
王维（701年-761年 ， 一说699年—761年） ， 河东蒲州（今山西运城）人 ， 祖籍山西祁县 ， 唐朝著名诗人、画家 ， 字摩诘 ， 号摩诘居士 ， 世称“王右丞” ， 因笃信佛教 ， 有“诗佛”之称 。
今存诗400余首 ， 重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等 。
受禅宗影响很大 ， 精通佛学 ， 精通诗、书、画、音乐等 ， 与孟浩然合称“王孟” 。
使至塞上⑴单车欲问边⑵ ， 属国过居延⑶ 。
【描写禅.静的诗词或句子有哪些】征蓬出汉塞⑷ ， 归雁入胡天⑸ 。
大漠孤烟直⑹ ， 长河落日圆⑺ 。
萧关逢候骑⑻ ， 都护在燕然⑼燕支行汉家天（一作大）将才且雄 。
来时（一作时来）谒帝明光宫 。
万乘亲推双阙下 。
千官出饯五陵东 。
誓辞甲第金门里 。
身作长城玉塞中 。
卫霍才堪一骑将 。
朝廷不数贰师功 。
赵魏燕韩多劲卒 。
关西侠少何咆勃 。
报仇只是闻尝胆 。
饮酒不曾妨刮骨 。
画戟雕戈白日寒 。
连旗大旆黄尘没 。
叠鼓遥翻瀚海波 。
鸣笳乱动天山月 。
麒麟锦带佩吴钩 。
飒沓青骊跃紫骝 。
拔剑已断天骄臂 。
归鞍共饮月支头 。
汉兵大呼一当百 。
虏骑相看哭且愁 。
教战虽令赴汤火 。
终知上将先伐谋 。
山居秋暝空山⑵新雨后 ， 天气晚来秋 。
《山居秋暝》诗意图（5张）明月松间照 ， 清泉石上流⑶ 。
竹喧⑷归浣女 ， 莲动下⑸渔舟 。
随意⑹春芳歇 ， 王孙⑺自可留
描写少林的句子有哪些？
1. 少林寺在河南登封县城西北12公里 。
寺院坐落在丛林茂密的少室山阴 ， 以此得名 。
2. 少林寺的历史久远 ， 始建于北魏 ， 后来 ， 印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅宗 。
3. 达摩被称为中国佛教禅宗的初祖 ， 少林寺被称为禅宗的祖庭 。
4. 香火缭绕的大殿里 ， 木鼓声声 ， 佛号悠扬 。
闭目合十的僧人们一本正经地在诵念着普度众生的经文 。
操场上 ， 数以千计的当代＂少林俗家弟子＂喊声阵阵 。
兜售佛珠的女人们缠着游人巧舌如簧 。
居心叵测的不法僧人瞄着游人的腰包 ， 盘算着骗局和陷阱 。
大雄宝殿上端坐的金身佛祖 ， 以千古不变的宁静 ， 端庄 ， 慈眉慧眼 ， 于红尘滚滚之中注视着少林寺的今天和明天 。
5. 整个寺院古色古香 ， 古砖古瓦古树 ， 一景一物饱经历史风霜 。
每一座建筑物都显得苍老高深 ， 蕴含深广 ， 没有一点衰败气象 。
一座建筑群就是一个艺术宝库 ， 飞梁画栋层层叠叠 ， 这些木质建筑不用一枚铁钉 ， 全靠各梁柱齿交沟含 ， 互为抵御 ， 稳稳妥妥地把一座建筑支撑了数百年 ， 甚至上千年 。
这些能工巧匠缜密的艺术构思 ， 真是不可思议 。
还有那些梁柱上的雕刻 ， 不知前人是如何把这些优美的艺术图案雕上去的 。
藏经楼里 ， 不知又存藏着多少古人的笔迹 。
千年风云变幻 ， 依然无法改变这座古寺的颜色 。
诗句有：《游少林寺》（唐）沈佺期 长歌游宝地 ， 徙倚对珠林 。
雁塔风霜古 ， 龙池岁月深 。
绀园澄夕霁 ， 碧殿下秋阴 。
归路烟霞晚 ， 山蝉处处吟 。
沈佺期（约656——713） ， 唐代诗人 。
字云卿 ， 相州内黄（今河南内黄）人 。
唐高宗上元二年进士 。
长安中 ， 任通事舍人 ， 预修《三教珠英》 ， 后转考功郎给事中 。
曾因贪污及谄附张易之 ， 被流放驩州（在今越南境内） 。
稍迁台州录事参军 。
神龙中 ， 召见 ， 拜起居郎 ， 修文馆直学士 ， 历中书舍人 ， 太子少詹事 。
开元初卒 。
其诗多应制之作 ， 流放时期的作品 ， 则多对其境遇表示不满 。
律体谨严精密 ， 对律诗体制的定型颇有影响 。
与宋之问齐名 ， 并称“沈宋” 。
原有集 ， 已散佚 ， 后人辑有《沈佺期集》十卷 。
有没有宋词的直接抒情的例子？请附上原词和解析,谢谢！
古代哲理诗： 人生哲理诗句 1.（陆游《游山西村》： 山重水复疑无路 ， 柳暗花明又一村 2.王之焕《登鹳雀楼》： 欲穷千里目 ， 更上一层楼 3. 苏轼 《题西林壁》：横看成岭侧成峰 ， 远近高低各不同 4.苏轼《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合 ， 月有阴晴圆缺 5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 沉舟侧畔千帆过 ， 病树前头万木春 。
6. 杜甫《望岳》： 会当凌绝顶 ， 一览众山小 。
7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三两枝 ， 春江水暖鸭先知 。
8. 王安石《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼 ， 只缘身在最高层 。
9. 朱熹《春日》： 等闲识得东风面 ， 万紫千红总是春 。
10.刘禹锡《乌衣巷》： 旧时王谢堂前燕 ， 飞入寻常百姓家 。
11. 王湾《次北固山下》： 海日生残夜 ， 江春入旧年 。
12. 白居易《赋得古原草离别》： 野火烧不尽 ， 春风吹又生 。
13. 苏轼 《题西林壁》：不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中 。
《过松源晨炊漆公店》 （宋 杨万里） 莫言下岭便无难 ，  赚得行人空喜欢 。
正入万山圈子里 ，  一山放过一山拦 。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻 ， 通过写山区行路的感受 ， 说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事 ， 都要对前进道路上的困难作好充分的估计 ， 不要被一时一事的成功所陶醉 。
把握这首诗的主题时 ， 首先应将文体定位——哲理诗 ， 然后就能较快地知道 ， 此诗明写登山的感受 ， 实为谈人生哲理：在取得一定成绩时 ， 万万不可自得自满 ， 而应不断进取 。
《雪梅》 （宋卢梅坡） 梅雪争春末肯降 ，  骚人阁笔费评章 。
梅须逊雪三分白 ，  雪却输梅一段香 。
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗 ， 无论在理致与笔趣上 ， 都超过了前面提到的那首诗 ， 它既有宋诗工巧细密之所长 ， 又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色 。
＂梅须逊雪三分白 ， 雪却输梅一段香＂ ， 评价梅雪 ， 恰如其分 。
此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅 ， 梅似雪） ， 又能写出他人笔下所无（梅雪争春 ， 各具特长） 。
这首咏物诗 ， 没有写景 ， 没有抒情 ， 纯属议论 ， 却写得如此生动 ， 另具一格 。
《雪梅》 卢梅坡 有梅无雪不精神 ，  有雪无诗俗了人 。
日暮诗成天又雪 ，  与梅并作十分春 。
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵 ， 且在吟咏之间 ， 寄托了微妙的哲思与理趣 。
《题西林壁》 （宋 苏轼） 横看成岭侧成峰 ，  远近高低各不同 。
不识庐山真面目 ，  只缘身在此山中 。
【哲理】人们观察事物的立场不同 ， 就会得到不同的结论 。
人们只有摆脱了主客观的局限 ， 置身庐山之外 ， 高瞻远瞩 ， 才能真正看清庐山的真面目 。
要认清事物的本质 ， 就必须从各个角度去观察 ， 既要客观 ， 又要全面 。
登飞来峰 飞来山上千寻塔 ，  闻说鸡鸣见日升 。
不畏浮云遮望眼 ，  自缘身在最高层 。
《琴诗》 （宋 苏轼） 若言琴上有琴声 ，  放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上 ，  何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体 ， 而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的 。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的 ， 它们之间是相互影响、相互制约的关系 ， 存在着紧密的联系 。
唯物辩证法认为 ， 普遍联系的根本内容 ， 就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系 。
因此 ， 这首所揭示的 ， 就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系 。
如果把演奏者包括在内 ， 那么 ， 演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系 ， 又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系 。
前者是音乐产生的根据 ， 后者则是音乐产生的条件 ， 两者缺一不可 。
《观书有感 》 （宋 朱熹） 半亩方塘一鉴开 ，  天光云影共徘徊 。
问渠哪得清如许？ 为有源头活水来 。
【哲理】以池塘为喻 ， 说明了为学之道 ， 必须不断积累 ， 不断地吸收新的营养 。
事物都是运动、变化、发展的 ， 万事万物只有在运动中才能保持自己的存在 。
正是这种不间断的运动、变化和发展 ， 是事物才能在不断自我更新中存在下去 。
这种运动一旦停止 ， 事物也就不可能存在了 。
如果没有知识的不断更新 ， 不断积累 ， 一个人的学问也就回变成一潭死水 ， 毫无生气和进展了 。
治学之道如此 ， 办其他事情也是这样 。
现代哲理诗： 泥土（鲁藜） 老是把自己当作珍珠 就时时有被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 简析这首著名的哲理诗 ， 曾经被多少青年人背诵 ， 抄录在自己的案头作为座右铭 。
可是 ， 历史往往会与一些人开不大不小的玩笑 。
这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇 ， 在今天也会被某些时髦的人物嘲笑 ， 认为这是一种陈腐了的过时观念 。
据说 ， 只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人 。
土（林希） 附着在大地上 你是土壤 沉浮在空间里 你是尘埃 [简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙 。
可以看出它受前者的启迪和影响 ， 但绝非重版 ， 而是写出了新意 。
生活中有各种各样的哲理 ， 同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵 。
林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面 ， 而且还看到了...

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