《胡适名言》的句子【1】、 ⊙ 历史不是一个任人打扮的小姑娘 。——《实验主义》
胡适的名言警句大全【一】
【2】、 ⊙学生做课外学问是最必要的 ， 若只求讲堂上功课及格 ， 便算完事 ， 那么 ， 你进学校 ， 只是求文凭 ， 并不是求学问…… 。课外学问 ， 自然 不专指读书：如试验 ， 如观察自然界 ， ……都是极好的 。但读课外书 ， 最少要算课外学问的主要部分 。——《我们的政治主张》
【3】、 ⊙ 天下无不可为之事 ， 无不可见诸实际之理想 。——《梦想与理想》
【4】、 ⊙ 大概真正文学天才（能观察细微 ， 又能感觉其重大意义 ， 又能运 用材料 ， 组成文章 ， 使其意义呈现出来）与科学天才本无分别……然 历史的伟大文学家 ， 其心思皆细密 ， 饶有科学精神 。——《胡适日记》
【5】、 ⊙ 世界的文化 ， 就是为中古时代这种自弃的宗教所淹没了 。一千余年之后 ， 人类才打倒这种以困苦为中心的文化 ， 而建设以生活为中心的新文化 。一《东西文化之比较》
【6】、 ⊙ 凡对于每一种事物制度 ， 总想寻出他的前因与后果 ， 不把他当作 一种来无踪去无影的孤立东西 ， 这种态度就是历史的态度…-． 一《四论问题与主义》
【7】、 ⊙我们的光荣的文化不在过去 ， 是在将来 ， 是在那扫清了祖宗的罪 孽之后重新改造出来的文化 。替祖国消除罪孽 ， 替子孙建立文明 ， 这 是我们人人的责任 。一《再论信心与反省》
【8】、 ⊙ 蒲松龄虽喜说鬼狐 ， 但他写鬼狐却都是人情世故 ， 于理想主义之 中 ， 却带几分写实的性质 。——《论短篇小说》
【9】、 ⊙ 文学者 ， 随时代而变迁者也 。一时代有一时代之文学：周、秦有周、 秦之文学 ， 汉、魏有汉、魏之文学 ， 唐、宋、元、明有唐、宋、元、明之文学 。——《文学改良刍议》
【10】、 ⊙ 我们深信 ， 我们到了今日应该觉悟敌国外患绝不是排外的标语口 号所能打倒的 。我们深信 ， 在外无外交内无实力的状况之下 ， 空言提 倡排外的政策是有百害而无一利的 。一《关于外交问题的几点意见》
【11】、 ⊙社会国家没有自由独立的人格 ， 如同酒里少了酒曲 ， 面包里少了 酵母 ， 人身上少了脑筋：那种社会国家决没有改良进步的希望 。——《易卜生主义》
胡适的名言警句大全【二】
【30】、 ⊙我们应当早点预备下一些“精神不老丹”方才可望做一个白头的 新人物 。这个“精神不老丹”是什么呢？我说是永远可求得新知识新 思想的门径 。——《不老》
【13】、 ⊙历史可有种种的看法 ， 有唯心的 ， 唯物的 ， 唯人的 ， 唯英雄的 ， ……各种看法 ， 我现在对于中国历史的看法 ， 是从文学方法的 ， 文学 的名词方面的 ， 是要把它当作英雄传 ， 英雄诗 ， 英雄歌 ， 一幕英雄剧 ， 而且是一幕英雄悲剧来看 。——《老英雄的悲剧》
【14】、 ⊙一个人总要养成读书趣味 。打算做专门学者 ， 固然要如此 。打算 做事业家 ， 也要如此 ， 因为我们在工厂里在公司里在议院里在……里 做完一天的工作出来之后 ， 随时立刻可以得着愉快的伴侣 ， 莫过于书籍 ， 莫便于书籍 。——《我们的政治主张》
【15】、 ⊙ 要使你所得印象变成你自己的 ， 最有效的法子是记录或表现成文章 。大凡一个人的观念和印象通常都是很空泛的 ， 空泛的观念事实上并不是他的私产 。——《胡适口述自传》
【16】、 ⊙ 今日之中国 ， 当造今日之文学 ， 不必摹仿唐、宋 ， 亦不必摹仿周、秦也 。——《文学改良刍议》
【17】、 ⊙科学所求的知识正是这物那物的道理 ， 并不妄想那最后的无上智 慧 。丢了具体的物理 ， 去求那“一旦豁然贯通”的大澈大悟 ， 绝没有科学 。——《清代学者的治学方法》
【18】、 ⊙前些年 ， 大家都承认中国需要科学：然而科学还没有进口 ， 早就 听见一班妄人高唱“科学破产”了；不久又听见一班妄人高唱“打倒 科学”了 。前些年 ， 大家又都承认中国需要民主宪政；然而宪政还没 有入门 ， 国会只召集过一个 ， 早就听见一班“学者”高唱“议会政治 破产” “民主宪政是资本主义的副产物”了 。——《教育破产的救济方法还是教育》
【19】、 ⊙工具是须时时修理的 ， 政府是用人做成的工具 ， 更须时时监督修 理 。因为人都有揽权的天性 ， 又都有滥用权力的趋势 。无论怎样的好 人 ， 若久揽大权 ， 若无有监督 ， 总会滥用他的威权去谋他的私利 ， 私利 与公共福利冲突时 ， 他就会滥用他的威权去摧残公共的福利了 。——《胡适的日记 》
【20】、 ⊙真的个人主义 ， 有两个特征：一是独立思想 ， 不肯把别人的耳朵 当耳朵 ， 不肯把别人的眼睛当眼睛 ， 不肯把别人的脑力当自己的脑力： 二是个人对自己的思想信仰的结果要负完全责任 ， 不怕权威 ， 不怕监 禁杀身 ， 只认得真理 ， 不认得个人的利害 。——《非个人主义的新生活》
【21】、 ⊙本是凡事狭义的民族主义的运动 ， 总含有一点保守性 ， 往往倾向 到颂扬固有文化 ， 抵抗外来文化势力的一条路上去 。凡受外力压迫越 厉害 ， 则这种拥护旧文化的态度越坚强 。一《新文化运动与国民党》
【22】、 ⊙ 思想切不可变成宗教 ， 变成了宗教 ， 就不会虚而能受了 ， 就不思想了 。我宁可保持我无力的思想 ， 决不肯换取任何有力而不思想的宗教 。——《致陈之藩的信》
【23】、 ⊙ 在我们探路之前 ， 应该先决定我们要到什么地方去——我们的目 的地 。这个问题是我们的先决问题 ， 因为如果我们不想到那儿去 ， 又 何必探路呢？ - 《我们走那条路》
【《胡适名言》的句子】(juzimi.cc整理)
【24】、 ⊙ 我常说 ， 文学革命的运动 ， 不论古今中外 ， 大概都是从“文的形式”一方面下手 ， 大概都是先要求语言文字文体等方面的大解放……近几十年来西洋诗界的革命 ， 是语言文字和文体的解放 。——《谈新诗》
【25】、 ⊙问题的范围愈大 ， 里面的具体小问题愈多 。我们研究时 ， 绝不能 单靠几个好听的抽象名词 ， 就可以敷衍过去；我们应该把那太大的范 围缩小下来 ， 把那复杂的分子分析出来 ， 使他们都成一个一个的具体 的简单问题 ， 如此然后可以做研究的功夫 。一《三论问题与主义 》
【26】、 ⊙一切职业是平等的：粪夫与教授 ， 同是为社会服务 ， 同样是一 个堂堂的人 。但业余的嗜好的高下却可以决定一个人的前途的发展 。如果他的业余嗜好是赌博 ， 他就是一个无益的人 。如果他的业余嗜好 是读书 ， 或是学画 ， 或是做慈善事业 ， 或是研究无线电 ， 或是学算学 ……他也可以发展他的天才 ， 把他自己造成一个更有用的人 。等到他 的业务有了成绩 ， 他的业余就可以变成他的主要职业了 。——《致郑中田信》
【27】、 ⊙ 勤 ， 就是不偷懒 ， 就是傅孟真（即傅斯年）所谓“上穷碧落下黄泉 ， 动手动脚找东西”——这样去找材料 ， 叫做“勤” 。——《胡适之先生晚年谈话录》
【28】、 ⊙我们该用什么法方子才可使我们的精神到老还是进取创造的呢？ 我们应该怎么预备做一个白头的新人物呢？ ——《不老》
【29】、 ⊙ 二千三四百年前的柏拉图和阿里士多德 ， 和我们时代不同 ， 事势 不同 ， 历史地理不同 ， 他们的话是针对他们的时势说的 ， 未必能应用 于我们中国今日的时势 。——《欢迎我们的兄弟（星期评论）》
胡适的名言警句大全【三】
【30】、 ⊙科学的方法 ， 说来其实很简单 ， 只不过“尊重事实 ， 尊重证据” 。在应用上 ， 科学的方法只不过“大胆的假设 ， 小心的求证” 。——《（师门五年记）》
【31】、 ⊙ 鸦片固是从外国进来 ， 然吸鸦片这究竟是什么人？何以世界的有 长进民族都不蒙此害 ， 而此害独钟于我神州民族？ ——《答梁漱溟先生》
【32】、 ⊙ 科学的文明教人训练我们的官能智慧 ， 一点一滴地去寻求真理 ， 一丝一毫不放过 ， 一铢一两地积起来 。这是求真理的惟一法门 。自然 ( Nature)是一个最狡猾的妖魔 ， 只有敲打可以逼她吐露真情 。不思 不虑的懒人只好永远作愚昧的人 ， 永远走不进真理之门 。——《我们对于西洋近代文明的态度》
【33】、 ⊙ 我们要指出：我们的民族信心必须站在“反省”的唯一基础之上 。——《信心与反省》
【34】、 ⊙略有几茎白发 ， 心情已近中年 ， 做了过河小卒 ， 只许拼命向前 。——《尝试集》
【35】、 ⊙宋儒不明校勘训诂之学 ， 故流于空疏 ， 流于臆说 。清代的汉学家 ， 最精校勘训诂 ， 但多不肯做贯通的功夫 ， 故流于支离碎琐 。——《（中国古代哲学史大纲）导言》
【36】、 ⊙ 我尝说： “语言文字都是人类达意表情的工具；达意达的好 ， 表 情表的妙 ， 便是文学 。” ——《什么是文学》
【37】、 ⊙易卜生的一生的目的只是要社会极力容忍 ， 极力鼓励斯铎曼先生 一流的人物；要想社会上生出无数永不知足 ， 永不满意 ， 敢说老实话 攻击社会腐败情形的“国民公敌” 。——《易卜生主义》
【38】、 ⊙社会国家的健康也全靠社会中有许多永不知足 ， 永不满意 ， 时刻 与罪恶分子龌龊分子宣战的白血球 ， 方才有改良进步的希望 。——《易卜生主义》
【39】、 ⊙我又是个有历史癖的人 ， 我的历史眼光使我相信文字是最守旧的 东西 ， 最难改革的 ， ——比宗教还更守旧 ， 还更难改革 。——《胡适书信集》
【40】、 ⊙ 科学所求的知识正是这物那物的道理 ， 并不妄想那最后的无上智 慧 。丢了具体的物理 ， 去求那“一旦豁然贯通”的大澈大悟 ， 绝没有科学 。——《清代学者的治学方法》
【41】、 ⊙ 我们在那个自然的宇宙里 ， 在那无穷之大的空间里 ， 在那无穷之 长的时间里 ， 这个平均高五尺六寸 ， 上寿不过百年的两手动物——人 ——真是一个藐乎其小的微生物了 。在那个自然主义的宇宙里 ， 天行 是有常度的 ， 物变是有自然法则的 ， 因果的大法支配着他——人—— 的一切生活 ， 生存竞争的惨剧鞭策着他的一切行为 ， ——这个两手动 物的自由真是很有限的了 。然而那个自然主义的宇宙里的这个涉小的两手动物 ， 却也有他的 相当的地位和相当的价值 。他用的两手和一个大脑 ， 居然能做出许多 器具 ， 想出许多方法 ， 造成一点文化 。他不但驯伏了许多禽兽 ， 他还 能考究宇宙间的自然法则 ， 利用这些法则来驾驭天行 ， 到现在他居然 能叫电气给他赶车 ， 以太阳给他送信了 。历史不是一件人人能做的事 ， 历史家须要有两种必不可少的能力： 一是精密的功力 ， 一是高远的想象 。没有精密的功力 ， 不能做搜求和 评判史料的工夫：没有高远的想象力 ， 不能构造历史的系统 。——《（国学季刊）发刊宣言》
【42】、 ⊙西洋的勤劳奋斗的民族绝不会做麻将的信徒 ， 绝不受麻将的征服 。麻将只是我们这种好闲爱荡 ， 不爱惜光阴的“精神文明”的中华民族 的专利品 。——《麻将》
【43】、 ⊙因为愚昧 ， 故生产力低微 ， 故政治力薄弱 ， 故知识不够救贫救灾 救荒救病 ， 故缺乏专家 ， 故至今日国家的统治还在没有知识学问的军 人政客手里 。——《我们走那条路》
【44】、 ⊙一个留学日本朋友对我说： “日本人的勤劳真不可及！”到了晚 上 ， 登高一望 ， 家家板屋里都是灯光；灯光之下 ， 不是少年人跪着读书 ， 便是老年人跪着翻书或者老妇人跪着做活计 。——《麻将》
【45】、 ⊙自由民主的教育哲学产生来健全的个人主义 。个人主义就是将自 己看作一个有担子的人 ， 不要忘了自己有使命 ， 有责任 。——《人生大策略》
【46】、 ⊙中国人是最会用名词来变戏法的 。戏法人人会变 ， 各有巧妙不同 。最巧妙的一手是用的名词 ， 喊起来满嘴响 ， 听起来新鲜好听 ， 而其意 义谁都不能了解 。一《所谓教育的“法西斯蒂化” 》
【47】、 ⊙救国是一件顶大的事业：排队游街 ， 高喊着“打倒英日强盗” ， 算不得救国事业；甚至于砍下手指写血书 ， 甚至于蹈海投江 ， 杀身殉国 ， 都算不得救国的事业 。救国的事业须要有各色各样的人才；真正的救 国的预备在于把自己造成一个有用的人才 。一《爱国运动与求学》
【48】、 ⊙ 文化本身是保守的 ， 对内能抵抗新奇风气的起来 ， 对外能抵抗新奇方式的侵入 。这是一切文化所公有的惰性 ， 是不用人力去培养保护的 。——《试评所谓“中国本位的文化建设”》
【49】、 ⊙固然 ， 真理是无穷的 ， 物质上的享受是无穷的 ， 新器械的发明是 无穷的 ， 社会制度的改善是无穷的 。但格一物有一物的愉快 ， 革新一 器有一器的满足 ， 改良一种制度有一种制度的满意 。——《我们对于西洋近代文明的态度 》
【50】、 ⊙ （中国）文法是最合理的简易的 ， 可是文字的形体太繁难 ， 太不 合理了 。社会组织是平民化了 ， 同时也因为没有中坚的主力 ， 所以缺 乏领袖 ， 又不容易组织 ， 弄成一个一盘散沙的国家；又因为社会没有 重心 ， 所以一切风气皆起于最下层而不出于最优秀的分子 ， 所以小脚 起于舞女 ， 鸦片起于游民 ， 一切赌博皆出于民间 ， 小说戏曲也皆出于 街头弹唱的小民 。一《三论信心与反省》
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