商朝有没有诗歌？

商朝有诗歌。
商代诗歌多反映在《尚书》及《诗经》之中。今天我们能见到的商代颂歌是被收在《诗经》中的《商颂》五篇，即《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》、《殷武》。
那
猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。
庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。
烈祖
嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。
亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。
约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。
来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。
玄鸟
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
长发
浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
殷武
挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。
天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。
陟彼景山，松柏丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。[1]
哪位知道商朝山水的诗歌有哪些？
你好，很高兴为你解答：商朝？你说的是夏商周的那个商朝？、、哥，那时候字都留下来的不多，哪有什么诗歌。
目前最早的诗歌就是《诗三百》，周朝的参考：《寄黄几复》黄庭坚·宋我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年...参考：《诉衷情·当年万里觅封侯》陆游·宋当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭...参考：《纳凉》秦观·宋携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在...参考：《春中喜王九相寻（一题作晚春）》孟浩然·唐二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，...参考：《烛影摇红题安陆浮云楼》廖世美·宋霭霭春空，画楼森耸凌云渚。
紫薇登览最关情，绝妙夸能赋。
惆怅相...望采纳~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
描写商朝繁盛和衰败的诗句
商朝？你说的是夏商周的那个商朝？、、哥，那时候字都留下来的不多，哪有什么诗歌。
目前最早的诗歌就是《诗三百》，周朝的参考：《寄黄几复》黄庭坚·宋我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年... 参考：《诉衷情·当年万里觅封侯》陆游·宋当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭... 参考：《纳凉》秦观·宋携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在... 参考：《春中喜王九相寻（一题作晚春）》孟浩然·唐二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，... 参考：《烛影摇红题安陆浮云楼》廖世美·宋霭霭春空，画楼森耸凌云渚。
紫薇登览最关情，绝妙夸能赋。
惆怅相...
请教一下商朝送别的诗歌有哪些？
商朝没有几首诗歌传世，传世的也没有什么送别诗。
最早的像样的送别诗还是要看《诗经》里面。
《诗经》是西周至春秋中叶的诗集，没有商代诗歌，不过离商代不远，可作参考：邶风·燕燕燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。
之子于归，远于将之。
瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。
终温且惠，淑慎其身。
先君之思，以勖寡人。
译文：燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。
妹子今日远嫁，相送郊野路旁。
瞻望不见人影，泪流纷如雨降。
燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。
妹子今日远嫁，相送不嫌路长。
瞻望不见人影，伫立满面泪淌。
燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。
妹子今日远嫁，相送远去南方。
瞻望不见人影，实在痛心悲伤。
二妹诚信稳当，思虑切实深长。
温和而又恭顺，为人谨慎善良。
常常想着父王，叮咛响我耳旁。
注释：⑴燕燕：即燕子。
⑵差（cī）池（chí）其羽：义同“参差”，形容燕子张舒其尾翼。
⑶颉（xié）：上飞。
颃（háng航）：下飞。
⑷将（jiāng）：送。
⑸伫：久立等待。
⑹南：指卫国的南边，一说野外。
⑺兄弟或姐妹中排行第二者。
指二妹。
任：姓。
只：语助词。
⑻塞（sāi）：诚实。
渊：深厚。
⑼终：既，已经。
惠：和顺。
⑽淑：善良。
慎：谨慎。
⑾先君：已故的国君。
⑿勖（xù）：勉励。
寡人：寡德之人，国君对自己的谦称。
能告诉我秦朝爱国的诗词有什么？
你好，很高兴为你解答：商朝？你说的是夏商周的那个商朝？目前最早的诗歌就是《诗三百》，周朝的参考：《寄黄几复》黄庭坚·宋我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年...参考：《诉衷情·当年万里觅封侯》陆游·宋当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭...参考：《纳凉》秦观·宋携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在...参考：《春中喜王九相寻（一题作晚春）》孟浩然·唐二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，...参考：《烛影摇红题安陆浮云楼》廖世美·宋霭霭春空，画楼森耸凌云渚。
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关于节气的古诗
1、《大雪》陆游大雪江南见未曾，今年方始是严凝。
巧穿帘罅如相觅，重压林梢欲不胜。
毡幄掷卢忘夜睡，金羁立马怯晨兴。
此生自笑功名晚，空想黄河彻底冰。
【译文】：未曾见过江南的大雪纷飞，今年才遇到了严寒冰冻。
雪花轻巧穿过垂帘缝边如相互追逐，树林梢顶仿佛已不敌重重的雪压。
帐房里连夜赌博无心睡眠，雪地中晨早奔马放荡不羁。
自嘲这一生功名迟迟获取，却怀有冰封黄河的雄才大志。
2、《观家田》韦应物微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
【译文】：春雨过后，所有的花卉都焕然一新，一声春雷，蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。
农民没过几天悠闲的日子，春耕就开始了，自惊蛰之日起，就得整天起早摸黑地忙于农活了。
健壮的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩就把家门口的菜园子收拾收拾，准备种菜了。
他们每天都忙忙碌碌的，回到家天已经很晚了，还得把牛牵到村子西边的溪沟里让它饮水。
这样又累又饿，他们自己却不觉得苦，只要看到雨水滋润过的禾苗心里就觉得很是欢喜。
可是即使他们整日这样忙碌，家里也没有隔夜的粮食，而劳役却是没完没了。
看着这些，我想起自己不从事耕种，但是奉禄却是来自乡里，心中深感惭愧。
3、《寒食上冢》杨万里迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
【译文】：小路可真是细长！高桥不用倚扶吗？远处山上的枫叶朦胧色淡，麦田边的小屋显得很孤独。
野草一夜间又随风生长出来，刚过一年的小路就消失了。
清明后梨花会生长，到这个季节我很思念你。
4、《立秋》刘翰乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。
睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。
【译文】：小乌鸦的鸣叫着四散而去，天空如玉屏般明净空寂，秋风习习，顿觉枕边清新凉爽，就像有人在床边用绢扇在扇一样。
睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。
5、《玉阶怨》李白玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
【译文】：玉砌的台阶已滋生了白露，夜深伫立露水侵湿了罗袜。
我只好入室垂下水晶帘子，独自隔帘仰望玲珑的秋月。
...
哪位能给我说一下周朝山水的诗句有哪些？
史前传说时期的文学形态主要为两类：歌谣与神话。
远古歌谣绝大多数都已经佚失了。
虽然古籍中时有记载，例如传说为尧舜时期的《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《赓歌》、《南风歌》等等，但从其思想内容和表现手法来看，多数显然为后人伪托。
只有极少数还多多少少保存着原始的形态。
例如下面的这首《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍。
（东汉赵晔《吴越春秋》卷九）再如《易·归妹上六》所载的一首牧歌：女承筐，无实；士刲羊，无血。
又如《礼记·郊特牲》所载的一首《蜡辞》：土，返其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！远古歌谣有这样一些特点：第一，内容多与当时人们的劳动生活或宗教活动有关。
第二，篇幅、句式短小，节奏、韵律简单。
对于迄今尚未发现有成系统文字出现的夏王朝和商朝前期，人们的了解与认识仍然是极其贫乏的，空档之处甚多，还远远谈不上连贯与清晰，对于这一时期的文学状况，也一样是模糊不清。
我国的文字究竟何时产生，目前仍然是一个悬而未决的难题，但在没有新的地下文物发现之前，产生于商朝中期的甲骨文和青铜器铭文，可以断定为是最古老的了。
正是从那时起，我国文学的面貌才渐渐清晰起来。
商朝留存下来的文献主要有甲骨卜辞、《周易》中部分卦爻辞和《尚书》中的《盘庚》篇。
商朝文化的一个重要特征是对原始宗教的尊奉。
可以说，原始巫术宗教的气氛笼罩商王朝，鬼神权威至高无上，正如《礼记·表记》所云：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
”当时，专门从事宗教活动的专职人员有两种：巫和史。
商朝文献正是由这两种神职人员撰著的，而尊鬼事神的观念便贯穿于这些文献之中。
《周易》中有一部分卦爻辞产生于商朝，它们同样是为占卜巫术活动而作。
与甲骨卜辞不同的是它们并非是即时的刻记，而是经过长时间流传，被认为是有灵验的卦辞的汇集。
文段普遍要长许多，并且大多为合辙押韵的歌谣，内容也丰富许多，还往往运用了比兴、象征、叠咏等手法，因而可以视为我国诗歌的萌芽。
《尚书》中有《商书》部分，传说是商朝的文献，但只有《盘庚》一篇可信。
这是商王盘庚决意迁都于殷时发表的训词。
其篇幅已相当完整，虽然文字古奥艰涩，但是还是可以感受到讲话人的语气、感情。
文中运用了一些生动的比喻，比如“予若观火”，“若网在纲，有条而不紊”，“火之燎于原”等等，这些比喻后来转化成一些成语，至今还在使用。
应该说，《盘庚》篇具有了一定的文学性。
春秋时期在文化上较以往有一个巨大的变化，就是理性精神的崛起。
自西周初年周公“制礼作乐”，夏商时代的巫术宗教文化便开始解体，敬礼重德观念逐渐取代了尊鬼事神观念。
及至孔子倡言“克己复礼”，宣称“不语怪力乱神”，以“礼乐”为标志的理性文化就更加深入人心。
这一时期的文学较之以往更加关注人生，关注社会，关注历史，更加注重表现人的思想感情，展现人类的活动。
这一时期的文学形式有两种：诗歌和散文。
诗歌方面，出现了我国第一部诗歌总集《诗经》。
它一共收入从西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，其中只有产生于早期的少数作品还带有一些宗教色彩，绝大多数摒弃了巫术宗教的内容，变为以表现现实中人的生活和情感为主了。
《诗经》题材广阔，感情率真，手法多样，韵律优美，语言富于表现力，奠定了我国古代诗歌的美学精神和优良传统，给予后世以极为巨大深远的影响。
这时期的散文主要有《尚书》中的《周书》、编年体史书《春秋》和说理散文《论语》、《墨子》、《老子》。
战国时期思想文化领域的“百家争鸣”局面，促成了文学艺术的空前繁荣。
成就最突出的是散文。
散文可分为历史散文和诸子散文两类。
历史散文的代表作是《左传》、《国语》和《战国策》。
诸子散文的代表作是《孟子》和《庄子》。
战国末年，楚国出现了一位大诗人屈原，以其极其辉煌的创作照亮了沉寂有日的诗坛。
他是一位积极推进美好政治理想的爱国者，但却惨遭流放，报国无门，于是怀着巨大忧愤，倾注于诗歌创作。
他开辟出楚辞文学的一片新天地。
其作品，借助更加自由的诗体和奇伟瑰丽的词藻，运用神话传说，驰骋不羁的想象，表达了献身祖国的意志，表现了高尚的人格，成为先秦时代与《诗经》并峙的诗歌高峰。
据魏源、皮锡瑞、王先谦、王国维等精审的考证，认为《商颂》即《宋颂》，是春秋代的作品，产生于宋首都河南商丘地带。
陆侃如、冯沅君《诗史》说《商颂》“一仿《周颂》，一仿《二雅》”，可称的评。
【商朝有没有诗歌？】

商朝有没有诗歌？

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