教育相关的名言警句_经典名言

教育相关的名言警句_经典名言_句子迷1、我们应该在每个人的心里激起美好的理想，这种理想将成为每个人的指路明灯，成为召唤他们前进的火光。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第14页。
2、【要充分利用自己的长处】每个人都有长短处，一个人如果只盯住自己的长处，他很容易骄傲；如果只盯住自己的短处，就可能更危险，因为他会丧失所有的信心，爬不起来。其实无论是在生活上，在家庭中，还是在班级里，我们都像在进行一场漫长的体育比赛。但是要记住，其实没有一个人是落在后面的。谁都可以有长项可以利用——除非他自己放弃赛跑的权利。
3、最先在儿童的心理结构中发现了三种能够影响儿童道德生活的情感或情绪倾向。首先，一种爱的需要……其次，对那些比他自己大的和强的人有一种畏惧感……第三种情感是混合的，同时由爱和恐惧组合而成，这是所有道德学家们着重指出的、在道德意识的培养锻炼上特别重要的尊敬的情感。……尊敬虽然能够第二次获得较高的形式，但是它首先像前面两种情感一样，是一种个人对个人的情感，在开始时具有小孩对父母和成人的一般爱和畏惧混合的感情。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第103-104页。
4、教育的主要目的就是要形成儿童智力的与道德的推理能力。而且，既然那种力量不能从外边去形成，问题就在于找到最合适的环境与方法去帮助儿童自己构成他的力量。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第55页。
5、教育的职能之一是要拓宽和加深学生的兴趣，使学生在正规学校教育结束后仍能继续接受教育。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第8页。
6、只要学生能提问题，这就是重要的条件之一，它有利于形成和巩固学生对学习的内部诱因。单纯地听教师讲课不能充分发动学生的精神力量。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第50-51页。
7、教育中最重要的，也是最困难的是：做到使孩子从开始懂事起就相信人身上已经具有和可能具有的一切好的东西，并且能够通过自己的行动帮助其他人——包括孩子和成人——去发掘这些好的东西。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第55-56页。
8、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。徐特立：《怎样实施爱国主义教育》。
9、【幸福在路上】没有什么人天生就是幸福的，幸福要靠自己去争取，去奋斗。人和人之间其实没有什么差别——选择什么样的路，其实就是选择了什么样的生活。我们应不甘寂寞，不甘平庸，在困境中自强不息，永远向着远方的目标前进。

关于教育的名言警句大全【一】
10、【感受教育人生的快乐】抛开功利主义等诸多人为因素的干扰，体验工作的快乐、生活的幸福，这就是对教育人生的追求。有了这种追求，教师就会立足现实，在快乐中奋斗，在逆境中升华，在现实中超越自己；就会不再把备课看成任务与负担，不再把教书看成是单纯的谋生手段，而是把这些当做事业去奋斗、当做科学去研究、当做艺术去探索、当做理想去追求。一句话，敬业才能乐教，乐教才能善教；敬业才会自觉育己，育己才能更好地育人。
11、古今中外，学术不同，其所以致用之途则一，值智力并争之世，为富强致治之规，朝廷以更新之故而求之人才，以求才之故而本之学校，则不能不节取欧美日本诸邦之成法，以佐我中国二千余年旧制，因时势使然。张百熙：《进呈学堂章程折》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第275页。
12、【人的心灵就像一台空调】人的心灵就像一台空调，爱生活、爱他人的温度是高是低，全在于自己的调控。同是挫折，有人唉声叹气，有人东山再起；同是伤害，有人铭记在心，有人付诸一笑；同是艰难，有人想到的是绝路，有人挖掘的是机遇……说到底，无非是前者不自觉地被外界操纵，而后者则主动把握了生活。
13、你千万不要干巴巴地同年轻人讲什么理论。如果你想使他懂得你所说的道理，你就要用一种东西去标示它。应当使思想的语言通过他的心，才能为他所了解。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第471页。
14、【请让自己多一次失败的机会】让自己多一次失败的机会，也就是给自己多一次成功的机遇。成功与失败有时只是一步之遥，逃避失败就会与成功擦肩而过。渴望成功却惧怕失败是人的本性，放弃参与很容易，可为了实现人生的价值，必须战胜自身的弱点。让永不逃避失败、永不惧怕失败的激情飞扬起来，用钢铁般的骨骼和精神支撑起强者无畏的天空。
15、【班主任就是一位琴师】班主任就是一位琴师，一个教学班就是一篇乐章，学生就是乐章中的一个个音符。琴师对于乐章上的每一个音符必须一视同仁，不因高音而偏爱，也不因低音而嫌弃。
16、在指导儿童游戏方面我们应当要求父母做些什么，现在已经很清楚了。第一，父母应当注意不使游戏变成儿童唯一的嗜好，不要叫儿童的游戏完全脱离了社会目的。第二，应当注意在游戏中培养出工作中所必需的那些心理上和生理上的习惯。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第427页。
17、儿童的个性只有在集体当中才能得到最充分、最全面的发展。集体不会消灭儿童的个性，但能影响教育的性质和教育的内容。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第307页。
18、目标明确、思想专注——这才是注意力的主要泉源。应当尽量做到使思维的努力和意志的努力统一起来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第448页。
19、心平气和的、认真的和实事求是的指导，才是家庭教导技术的应有的外部表现，而不应当是专横、愤怒、叫喊、央告、恳求。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第241页。
20、开始，孩子们只不过是好动，后来就变得好奇；这种好奇心只要得到很好的引导，就能成为我们现在所讲的这个年龄的孩子寻求知识的动力。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第81页。
21、【让“知识”游弋在现实生活的河流中】如果教师的课堂讲授照本宣科，对知识斩头去尾，让“知识”变成风干的逻辑经络，必然会败坏学生的学习兴趣。因此，那些高明的、优秀的教师，总是设法使“知识”游弋在现实生活的河流中，让学生易于感受和领悟。这样的课堂教学如风行水上，使人流连忘返，学生在愉悦和谐的互动中，知识建构了，能力也形成了。
22、【把痛苦当做营养】生活不可能一帆风顺，任何不幸，可以将一个人的志气磨尽，也能让一个人出类拔萃，就看你怎样对待。
23、教师不需要训练学生怎样谈情说爱，而需要培养他们在集体里（包括家庭里）建立高尚的精神心理关系，要教育他们珍惜思想丰富的友谊。在这方面的行为规范是极其明确的，它同共产主义道德原则完全一致：在社会、在自己面前要做个正直诚实的人；要维护自己的人格，也要尊重别人的人格；要珍惜人的无价财富——情感；不仅接受别人给予你的幸福，也要把幸福回赠给别人；要热爱，要珍惜，要创造真正的美；无论做大事或小事，都不要忘记为实现人类的理想——共产主义而奋斗。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第39页。
24、一切事业、一切学说、一切前人的遗产摆在你们面前，你们都不拒绝都欢迎，但那都不是神圣的，都要经过你们的脑来分析，经过你们的手来检验。检验的标准不是成规，而是你们革命的大多数人的行动。……不把一切真理（马、恩、列、新的都在内）当作教条，不加了解而相信，不加以执行而只当作神咒而崇拜。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第48页。
25、一个“失去肉体自由的人”比聋盲人将遭受到更明显的和更大的痛苦。虽然，聋盲人被剥夺了与他们的环境接触的手段，但经过一个适应的过程，他们其他感官的敏锐至少可以部分地弥补已失去的感官。但是，身体运动是人的个性的一部分，没有一样东西可以替代它。一个不运动的人不仅伤害了他自己，也远离了生活。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第199-200页。
26、儿童学习容易而迅速，但如果不复习掌握的东西，就容易迅速地遗忘。这种现象之所以发生，正由于在作越来越新的联想时，如果不复习，儿童就会破坏以前的联想并忘记它们。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第271页。
27、当一位母亲不是不关心孩子而是过于关心时，她也可以从一条相反的道路脱离了自然；她往往会把她的孩子变成她的偶像；她为了防止孩子感觉到自己的娇弱，却把孩子养育得愈加娇弱，她希望他免遭自然法则的危害，使之远离种种艰苦，可她没有想到，由于她一时使他少受一些磨难，却在遥远的将来把多么多的灾难和危险积累在他的身上；她没有想到这种谨小慎微的做法是多么残酷，它将使孩童的娇弱继续延长，到成人时无法忍受种种劳苦。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第10页。
28、性爱，如果认为同个性的全部发展无关而独立存在，就不可能是正确的社会教育。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第282页。
29、【好课的情景】一堂好课应上得学生小脸通红、小眼发光、小手直举、小嘴常开。这是课堂教学充满生命活力的具体体现。好的课堂应当是情智共生的课堂，要以情促智、以智生情，让学生情感的闸门不断开启，让学生智慧的火花不断点燃。孙双全：《教育教学格言》，载《教师博览》， 2004年6期。
30、不要把关于道德的谈话变成一种道德说教，同时不仅需要养成儿童遵守纪律的习惯，而且必须教给他们关于纪律的逻辑上的要素，这就是：（一）纪律对集体之所以必要，为的是使集体更完善、更迅速地达到自己的目的；（二）纪律之所以必要，是为了每个人的发展，为了培养每个人善于克服障碍和完成困难工作的本领，为了培养善于完成伟大功绩的本领，假如生活号召完成伟大功绩的话；（三）在每个集体中，纪律应当高于集体个别成员的利益；（四）纪律使集体和集体的每个成员变得更好；（五）纪律就是自由，它把个人摆在更被保护和自由的地位，使每个人对自己的权利、道路和可能性有充分的信心；（六）纪律不是表现在一个人替自己做一些轻松愉快的事情，而是表现在一个人去做更困难的、意外的、需要很大的紧张的事情。他之所以做这些事，是因为确信这些事情无论对于整个集体和对于整个苏维埃社会和国家都是必要的和有益的。在这一切关于纪律的理论和原理中，须要经常强调主要的和基本的一点，就是纪律的政治意义，因为这是一般的政治教育中最重要的部分。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第164-165页。
31、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。衡量一个学校集体的精神生活如何（其中起主导作用的是教师和高年级学生》就要看这个学校的学生是用什么标准来衡量自己的，看他们是以什么人、什么事来对照自己的行为和自己的道德面貌的。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第98页。
32、教授是对学习的加速。学生的学习无需教，但教师要安排能使他们更快、更有效地学习的条件。斯金纳，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第394页。
33、美德方面情形也是如此：由于我们在与他人交往中所干的事，我们才变成公正的或不义的，由于那些在危险面前所干的事，并且习惯于感觉恐惧或自信，我们才变成勇敢的或卑怯的。关于欲求和愤怒的感觉，也完全如此；有些人成为有节制的和好脾气的，有些人成为纵欲无度的和易怒的，这都是由于在相应的情况中这样或那样行动所养成的。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第581页。
34、美本身并不包含任何能在人身上培养高尚精神的魔力。只有当创造美的劳动由于高尚的道德动机而人道主义化了，首先充满了对人的尊重，美才能培育道德的纯洁性和人道主义精神。为人们创造美的劳动的这种人道主义精神越深刻，人就越尊重他自己；而且对于他来说，背离道德规范会成为一种不能容忍的行动。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1987年版，第164-165页。
35、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载：《理窟·学大原下》。
36、【儿童拥有更多的良知和天性】儿童尽管幼稚，却更接近自然，更直接地接受着造化的赐予；儿童尽管不如成人成熟圆滑、灵活应变，可他们单纯、简洁，更安于当下，从他们自在的生活中去发现丰富的乐趣；儿童尽管没有成人那么多喧嚣的节目，那么多时尚的诱惑，那么多微妙的人际关系，可他们总是能在自己简单的游戏中快乐地尖叫；儿童尽管不能去很多地方，像成人那样闯荡四海，领略人生甘苦，可他们拥有一个比天地更开阔的想象世界，那可是一个五彩缤纷的秘密空间；儿童尽管没有能力应对“效率社会”中工作的快节奏、强刺激，可他们却能比成人更深地体会到亲情，更直接地触摸到自己的灵魂，也就能更清晰地听到自己内心真实的声音。
37、我的教育理想就是：让孩子们去观察、思考和推论，体验劳动的欢乐和为自己创造的东西而感到自豪，为别人创造美和欢乐并在此中找到自己的幸福，欣赏自然界、音乐和艺术的美，以这种美来丰富自己的精神世界，关心别人的痛苦和欢乐，像关心自己的事情一样关心别人的命运。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第269-270页。
38、学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。全面和谐的发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一，意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。能力与需求的协调赋予人充实的精神生活，可以使他体会和感受其中的幸福。苏霍姆林斯基：《帕芙雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第9页。
39、为了保持我们的生存，我们必须要爱自己，我们爱自己要胜过爱其他一切的东西；从这种情感中将直接产生这样一个结果：我们也同时爱保持我们生存的人。卢梭：《爱弥尔——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第289页。

关于教育的名言警句大全【一】
40、【后天的学习决定一切】大理石固然是一种精美的原材料，但只有优秀的雕刻家才能把它变成世界一流的馆藏品；相反，在一个笨拙的雕刻匠的手里，它很可能就变成了一堆碎石，最终被扔进了垃圾箱。每个人的潜能就像这块大理石，你是进监狱，还是登上荣誉的殿堂，很大程度取决于后天的学习。
41、领悟这样四种灵魂的态式：相对于那最高的一段的是理性思维，相对于那第二段的是思想，请把信念归于第三段，而属于最末一段的是臆想。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第318页。
42、学习无处不在，生活中无处不闪现智慧的光辉。一个想获得智慧的人，并不是非要一个名师教导不可，也无须研读高深莫测的书籍，只要留心找到学习的方法，只要思想不蒙上过多世俗的灰尘。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第236页。
43、不管科学的历史学家把历史看做什么，对教育家来说，它应当是间接的社会学，一种揭示社会形成过程及其组织形式的社会研究。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第102页。
44、一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。……它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第1页。
45、【班主任要重视资料的积累】班主任做思想工作要人情人理、以理服人，就需要有科学的方法，丰富的知识。就要求老师重视资料的积累，使自己成为一张“世界地图” ，一本“百科全书” ，一个“故事大王” ，一把能解开学生思想疙瘩的“金钥匙” 。
46、教学的科学性原则，要求教学内容严格地符合科学，客观地反映有关科学知识领域的现况并考虑它的发展的趋势和远景。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第30页。
47、【当教师有时需要的并不多】当教师有时需要的并不多，比如，他智慧，但没有那么多的攻击性；他自己快乐，又不让他的邻居痛苦；他自己开心，也让他的学生一起开心。……做教师，可以有很多目的，比如，为了学生的发展，为了社会的改良，但更重要的目的是让自己过得有尊严和欢乐，让自己“过得好” 。
48、【老师应该给孩子一份自信】老师不是医生，不能总是看学生的不足与缺陷；老师不是警察，不能总是像盯着可疑的犯人那样，只看学生档案中的阴影；老师也不是演员，不能只在舞台上按照剧本演戏。老师应该是寻找宝藏的人，在学生心灵的土地上，寻找生命的精神资源，并把这种潜在的资源发掘出来，变成精神财富。老师不仅要发现学生的闪光点，而且要引导他们自己去发现自己的闪光点，使他们形成自爱的心理，使他们相信自己就是最好的，自己有许多可爱的地方。我们经常教育学生要爱他人，可从来没有告诉他们要爱自己。学生因为找不到自己的可爱之处，于是就放弃了许多追求。生命的发展需要自爱。
49、有一大教育原则，尤其那些制定教育规划的人士，应该纲举目张：儿童应该接受教育，不是为了眼前着想，而是为了未来人类状况有望得到改观；也就是说，教育方式要适合人类这一思想和人类的全部命运。这条原则具有十分重要的意义。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第8页。
50、【德育的想法和做法过于幼稚】 “舟已行矣，而剑不行。”是应该静下心来好好想一想了。我们面对的是新生一代，可德育工作还在沿袭几十年一贯的方式。希冀搞两次爱国主义教育主题班会就能使学生爱国，搞两次捐助活动就能培养学生的爱心，组织两次环保的征文就能使学生爱护环境，签两次名、宣两回誓就能使学生讲文明……我们的做法是否过于幼稚？
51、假如一个学校里有这样的教师集体，在这个集体里的每个教师看来，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教师个人的成功只放在第三位，那末在这样的集体里才会有真正的教育工作。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第371页。
52、有志于学者，都更不论气之美恶，只看志如何？“匹夫不可夺志也” ，惟患学者不能坚勇。张载：《张子全书·语录抄》。
53、教师应当完全避免教学中的独断主义，因为这种趋向必定会逐渐地形成一种印象，似乎任何重要的事情早已安排妥当，再也没有什么事情有待探求。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第42页。
54、你要强迫自己每天读书。不要把这件事拖到明天。今天丧失的东西，明天是再也无法弥补的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第126页。
55、如果学校脱离校外环境中有效的教育条件，学校必然用拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第46页。
56、要使知识、智力的丰富性成为学生个性的自我表现。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第65页。
57、【读书的最高境界】书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，当你读到一定的程度，你就能够高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，你的心胸就会无限宽阔，显示出一种超越自我，超然物外的至高境界。
58、追求分数对于掌握知识也会产生不良影响。因为在这种情况下，学习教材变成了获取好分数的手段。知识本身对于学生并没有吸引力。而凡是未经过紧张的脑力活动而获得的东西，以及没有和兴趣结合起来的东西，是很容易从记忆中挥发掉的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第48页。
59、【思想道德教育取得进展的前提】以中华民族优秀传统文化为本体，吸取世界文化的成果，创造一种新文化；以中华民族优秀传统美德为基石，融合世界文明的精华，创造一种新道德；以法制社会和道德社会的健全为基础，建设一种和谐的新生活——这是道德教育，特别是未成年人思想道德教育取得进展的前提。
60、假如自然科学教育确实是有一些好处的话，假如它并不是没有好处的话，假如它代替了曾有过一些好处的东西的话，那么，就肯定存在着一些需要注意的方面。第一是恰当地选择论题，第二是注重实际的教育，第三是训练一些有实际经验的教师，第四是安排充裕的时间。假如在学校中从事自然科学教育的人，没有认真注意这四个方面，我对他的劝告是不要去进行科学教育。赫胥黎：《科学与教育》，人民教育出版社2004年版，第118页。
61、教师成为学生道德上的指路人，并不在于他时时刻刻都在讲道理，而在于他对人的态度（对学生、对未来公民的态度》能为人表率，在于他有高度的道德水平。谁能唤起学生的人的尊严感，能启发他们去思考活在世上是为着什么，谁就能在他们的心灵中留下最深刻的痕迹。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第171页。
62、你答应了什么就一定要做到，不要承诺你不能兑现的事情。承诺的事情比你真正打算做的事情要少一些。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第155页。
【教育相关的名言警句_经典名言】63、依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展，又必须顾到它们的完全平衡。裴斯泰洛齐：《天鹅之歌》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第205页。
64、夫指引者，师之功也，行有不至，从容规戒者，朋友之任也，决意而往，则须用己力，难仰他人矣。吕本中，见朱熹：《小学集注》卷五。
65、【决不可丢失诚信】人的一生可能有不少机会，但是，诚信于你，很可能就只有一次机会。如果丢失了诚信，就失去了所有的机会，也就等于失去了一切。所以，在诚信面前，不要抱侥幸心理，更不要瞒天过海。我们只有诚信，唯此而已。
66、我们的真正知识的进步，经常是部分由于在先前认为清楚、明白和当然如此的那些事物中发现了不理解的东西，部分是由于使用直接理解到的意义作为工具或手段，去理解那些尚不清楚的和可疑的意义。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第120页。
67、通常实施的惩罚是教育上的自杀，是自己对教育力量的否定，是教育的堕落。必须用真正的惩罚来充实教育。惩罚不是杀人，而必定是救人，是使人新生，使人复活。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第183页。
68、阅读应当跟学习紧密地联系起来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第15页。
69、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普遍需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。罗素：《教育与美好的生活》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第106页。

关于教育的名言警句大全【一】
70、【自己心中要坚定】如果是真理，就别管是谁说的；如果不是真理，管他是谁说的！自己心中要有坚定的信念，明确是非的判断力，要心无旁骛，善于将可能引起忧思苦恼的事物丢弃；不让它干扰自己的身心和前进的脚步。
71、游戏活动是身体幸福所不能缺少的。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第138页。
72、教导儿童的主要技巧是把儿童应做的事也都变成一种游戏似的。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第40页。
73、兴趣如同锋利的器具，对不会使用者有危险。但是没有兴趣，只能做出拙劣的工作，不可能有教学的杰作。判断兴趣好坏的标准总是看是否使儿童卓有成效地成长。练习某一兴趣而无助于成长是放纵。为了最有利于成长应具备三个条件：经久不衰的兴趣；来自环境的需要调动内部最大努力的挑战；最终的成功。成长来自这三者。要使儿童沿最佳方向成长，需要社会环境和明智的引导。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第136页。
74、教育即是文化价值，也就是传播宗教信仰的、科学的、艺术的、道德的、国家政治的理想并且使这些理想成为激发下一代成长的基本准则。凯兴斯泰纳：《国民教育的概念》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第213页。
75、如果校长能够确保所有教师都对学生的学业成就和社会化发展尽职尽责，那么他，她将不仅是学生的英雄、家长的英雄，更是社会的英雄！迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第116页。
76、在幼儿教育中，我们的目的应该在于帮助他发展，而不是向他提供一种文化。因此，当我们把促进幼儿感觉发展的适宜的材料提供给他后，我们应等待他观察力的展现。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第309页。
77、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人的。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众蓬蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第205页。
78、我们的工作，就其本身的性质和逻辑来说，就是不断地关心儿童的生活。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第315页。
79、必须教会少年阅读！苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第203页。
80、不论你是多么亲切，你的话说得多么动听，态度多么和蔼，不论你在日常生活中和休息的时候是多么可爱，但是假如你的工作总是一事无成，总是失败，假如处处都可以看出你不通业务，假如你做出来的成绩都是废品和“一场空” ， ——那末除了蔑视之外，你永远不配得到什么。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第一卷》人民教育出版社1958年版，第231页。
81、【品德修养是人的帆桅】人生就是一次远航，沿途擦船而过的有狂涛的喧嚣，有前拥后呼的虚浮的浪沫，有看不见海岸线的汪洋。但是只要帆桅挺直，就可以不畏惧前方的惊涛骇浪，就可以不用躲避身旁的暗流漩涡，就无须害怕波澜迭起的浪峰，就完全可能到达彼岸。品德修养就是人的帆桅。人的外貌可以不漂亮，但是人的内心一定要美丽。世上很少有人因为长得美丽而受人尊重，相反，会因为身体之外的某些能力和成就，更多是因为内心的高尚而赢得人们的尊重与爱戴。
82、无论人们做什么，只要能让社会群体分担家庭成员相互依赖所导致的焦虑，它对儿童来说都是有益的；儿童越是被封闭于三角关系和父母双方的关系中，他就越感到窒息，就越没有机会实现自我。多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第256页。
83、假若教师们受到充分的培训，他们的活动就达到了科学的水平，但是，这种训练和高标准的心理学和社会学的教育是分不开的。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第215页。
84、音乐之所以必须学习，不是只为了一种益处，而是为了许多益处，这就是说：(1)为了教育， (2)为了心灵的“净化” ， (3)为了理智的享受，为了紧张劳动后精神的宽弛和修养。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第574页。
85、我认为这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。它们是平列并重的，哪一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第3页。
86、在教师与学生两人之间，不需要第三者参加，常常在一起成为伟大而精选的伴侣。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第270页。
87、确立一种新的教育形式需要巨大的勇气、创造性、智慧和能力，而这一切远远超出了其他形式的大规模人类事业的需要。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第39-40页。
88、年轻的老师，我劝你采取的方法，在你看来是难以实施的，那就是：不按照成规来管教你的学生，要放任无为才能一切有为。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第140页。
89、【关爱学生，应该从每一个点滴做起】人生好比大海，由许许多多的点滴汇合而成，每一点一滴都很重要。作为教师，对于学生成长过程中的每一个点滴、每一个细节，都应该加以关注，因为每一个点滴、每一个细节都是人生的重要组成部分，都有可能改变人的一生。关爱学生，应该从每一个点滴做起。
90、教师的技巧在于善于观察儿童的天赋，善于确定足以使他施展他的智力和创造力的领域，并向他提出一些在完成中要克服某些困难从而促使他才能进一步发展的那种任务。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第13页。
91、【教师也要展示自身的绚丽】我们今天说“为孩子的终身发展奠基” ，光为孩子设计美好人生，可是我们自己的人生，我们设计了吗？教师应该是朝霞是祥云，照亮天空照亮别人，同时也展示自身的绚丽！
92、爱情的意义就在于：想要拥有长久的爱，就要永远学会——倾听对方，感谢对方，尊重对方，宽恕对方。我们在爱着的时候，要互相信任，互相理解，用心去包容；要心胸宽广；要尊重对方；要支持对方，帮助对方；要积极向上；要开心快乐。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第191页。
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语·子张》后生学问聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。朱熹：《情理精义》卷八《读书法》。
94、要做到作为教育者的父母行动统一，就是要教母爱和父爱学会贤明，使善和严、柔和刚达到和谐。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第140页。
95、把教育定义为不断“生长”的过程，不断改造经验的过程，使经验日臻丰富完善，并使学习者对经验的控制力不断增强。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第170页。
96、我们应当从学校排除一切只教文字而不同时教授有用事物的知识的课本。我们必须将我们的辛劳用于真正重要的事，因而必须致力于增进我们的理解力，而不是扩大我们的词汇量。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第162页。
97、因此，只有当问题在逻辑上已经很明白的时候，只有当舆论一致赞成惩罚的时候，才应当使用惩罚。凡是集体还没有站在你们这一方面的时候，凡是你们还没有把集体拉到自己这一方面的时候，是不可以应用惩罚的。凡是你们的决定可能为大家推翻的地方，要应用惩罚就不会产生益处，只能造成有害的影响。只有当你们感觉到集体和你们站的是一个立场，集体所想的和你们所想的完全一样，集体所指责的和你们所指责的也完全一样的时候，才能应用惩罚。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第282页。
98、我确信：我们的教育目的并不是仅仅在于培养能够最有效地来参加国家建设的那种具有创造性的公民，我们还要把我们所教育的人一定变成幸福的人。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第488页。
99、在实施综合服务技术的学校里，劳动的学习一方面应该授予学生一般的劳动技巧（例如：能够给自己的劳动提出一定的目的，给自己的工作定出计划，能够计算、会制图，合理地安排相互之间的工作，能节约材料，爱惜工具……等等）；另方面，能从技术、劳动组织及劳动过程的社会意义来理解劳动过程。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第449页。
100、学不可以已。荀况：《荀子·劝学》。

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