教育名言警句_关于教育的名言警句

教育名言警句_关于教育的名言警句_句子迷网1、进步的政治必产生进步的教育；颓废的政治必不能完成进步的教育。进步的教育可以助成进步的政治，而不能挽救政治的颓废，更不能为颓废的政治作掩饰。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第153页。
2、只有当孩子热爱你时，他才愿意成为你的学生，而只有当他信任你时，他才会热爱你。在这种信任和热爱的感情基础上，儿童产生要在成人那里寻求保护的愿望。当孩子们满怀希望注视着你，十分信任你的时候，你就是他们真正的教师、教导者和生活的导师，你就是权威、真理的化身、朋友和同志。朋友们，请记住，孩子们的这种感情基础十分脆弱，极易遭受破坏。如果你破坏了这种基础，你也就丧失了作为教育者的资格。你将成为学生的监视人，而不是教育者。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第235页。
3、儿童是在玩耍中进行发明创造的，为此学校要开放，为他们提供自由相聚和学习生活的时空。俱乐部和艺术创作室是辅助手段，可弥补学校时空利用的不足。要有音乐学院、足够数量的体育场和游泳池，它们占有重要地位，因为年轻人能在音乐和体育中找到满足他们欲望的食粮。多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第293页。
4、集体主义教育应当具体进行。教育者一面解释某种实践过程的意思，同时用实践材料来丰富自己的知识，促进自己理论的发展，这也就是理论和实践一致的鲜明例子。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第76页。
5、让孩子在被人爱中感受温暖、快乐，并由此学会爱别人，帮助别人，形成健康的人格。家长的言传身教让孩子在被人爱中感受温暖、快乐，从而学会爱身边的人，爱心教育不需要单独安排课程教育，是由现实生活中一个个微小的细节构成，耳濡目染即形成。父母的一言一行会深深地在孩子心里，埋下爱的种子。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第190页。
6、集体不仅是教育的客体，而且也是教育的主体。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第193页。
7、今后教育当（一）尚实（勿虚）；（二）尚理想（勿妄）；（三）按科学法教之做事，即凡作一事，当先研究，后计划，然后执行，最后则批评之，以见短长；（四）当利用物质，利用科学。……学科学当学其用法，如观察、试验、公式等，而其原理之价值甚有限；（五）当学组织。先时专制时代， “二人偶语弃市” ，而如今人批评毫无实验，发不负责任的苟言，不知事理的难易，有是过当；（六）当学社会科学。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第62页。
8、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语·卫灵公》。
9、没有识记和背诵，教学和智力发展就是不可思议的。但是，如果把教学变成单纯的记忆活动，那么它就变成了无的放矢的教学。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第163页。
10、有些教师能够做到使他的每一个学生在课堂上都取得进步。应当去仔细看看这些学生在上课时的脑力劳动的情况。在这里，充满着上面所说的那种师生间相互体谅的气氛，有一种智力受到鼓舞的精神。每一个学生都在尽量靠自己的努力去达到目的。你从儿童的眼光里就能看出那种紧张地、专心致志地思考的神色：一会儿发出快乐的闪光，一会儿又在深沉地思索。教师在这样的气氛里工作确是一种很大的享受。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第4-5页。
11、知识≠智力，发展孩子的智力与让孩子学习知识不是一回事，因为学习知识，要靠智力活动，在学习知识过程中，智力也得到发展。而人的智力不只在学习知识过程中发展，劳动活动、人际交往、玩乐游戏等都促进孩子的智力发展。开发孩子的智力，切忌揠苗助长，一定要顺应孩子的发展规律。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第230页。
12、如果没有几百种其他影响，那么任何一种对个性的影响都会失去力量；如果不存在几百种另外的规律性，那么任何一种规律性都会流于空谈。教育科学愈不研究几十种和几百种对个性产生影响的相互依存性和相互制约性，那它便愈赶不上形势。只有当教育科学探索和解释教育现象中最细微，最复杂的相互依存性和相互制约性的时候，教育科学才成其为真正名副其实的科学。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第12页。
13、学习是从环境中获取价值观念的过程，假如父母是诚实的和道德的，他们的孩子在适当时刻也会走上同样的路。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司2010年版，第201页。
14、正是教师，她必须能把正在寻找正确道路的儿童的活动和错误道路上的儿童活动区别开来。她必须保持娴静，当有人叫她显示出她的爱和同情时，她总是准备作出响应。随时准备着，这就是所要求的一切。教师必须为形成较好人类而献出一切。蒙台梭利：《儿童教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第101页。
15、（克尔）的观点是，大学校长有绝对的权力像一个平民那样去直言不讳地评述任何问题，但是在一些有争议的政治问题上他们不能在自己的职权范围内代表自己的学校讲话。然而，他们有权力也有义务在作出决定之前在会议桌上坚持自己的观点，但他们没有权力在某些观点发表之后去公然地攻击这些观点。克尔的全部著作都在强调大学校长作为一致意见的建设者的重要性。引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第424-425页。
16、在管教方面具有主要价值的并不是体验家长的赞许或斥责，而是体验那些在没有家长的意见或干预下他自己行为最终引起的结果。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第95页。
17、士虽有学，而行为本焉。墨翟：《墨子·修身》。
18、我把学生在10年内应当掌握的最重要的技能和技巧按一个竖式排列出来，其结果如下：1 。会观察周围世界的现象。2 。会思考——即会类比、比较、对比，找出不懂的东西；能提出疑问。3 。会表达关于自己所见、所观察、所做、所想的事情的思想。4 。能流畅地、有表情地、有理解地阅读。5 。能流利地、足够迅速地和正确地书写。6 。能区分出所读的东西的逻辑上完整的各部分，找出它们之间的相互联系和相互依存性。7 。能找到有关所要了解的问题的书。8 。能在书中找到有关问题的材料。9 。能在阅读过程中对所读的东西进行初步的逻辑分析。10.能听教师的讲解并能同时把教师讲述的内容简要地记录下来。11 。能阅读课文并能同时听懂教师关于如何理解课文和各个逻辑组成部分的指示。12.会写作文——即能把自己在周围所看到、观察到的事物叙述清楚。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第307-308页。
19、我们，尊敬的教育者们，时刻都不要忘记：有一样东西是任何教学大纲和教科书、任何教学方法和教学方式都没有做出规定的，这就是儿童的幸福和充实的精神生活。而我这里所指的， ……是指劳动的幸福， ……没有儿童的劳动的幸福，就没有教育。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第473页。

教育格言名言名句大全【一】
20、人到青年早期提出这类问题，好似在宣布他们已经有权享受人间的幸福。教育者的神圣职责是要以关怀的态度，敏锐细心地对待他们的每句言辞。很遗憾，年轻人深切关心的问题常常得不到解答。不仅如此，某些教育者还根本不予理睬。结果，培养人的最重要情感的神圣职责被束之高阁，听任其自流。神圣的课题也难免染污泥而流于庸俗，难免受到过去多少世纪流传下来的视女人为丈夫的玩物的观点影响。这是教育工作者中存在的最严重缺点。如果说，在其他领域里，自发的个人生活经验不能代替社会对人的思想和感情所进行的有意识、有目的的教育，那么在爱情领域里，就更不应指望经验。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第4-5页。
21、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第5页。
22、在集体中和在社会中，个人是否善于服从表达集体利益的指令，具有重大的作用。服从，这是一个人积极的内心活动最强有力的表现形式之一。自觉服从，按其实质而言，就是个人纪律性和组织性的表现，它要求一个人要具有高度成熟的自尊感。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第74页。
23、我认为，高等师范学校应当用其他的方法来培养我们的教师们。如怎样站、怎样坐、怎样从桌子旁边的椅子上站起来、怎样提高声调、怎样笑和怎样看等等“细微末节” ，在我的实际工作中，对于我和对于你们这许多有经验的教师一样，是具有决定意义的。谁也没有教过我们这些事情，但这是可以教也应该教的事情，这里就有很多的技巧，也应该有很多的技巧。这里，我们就会触及众所周知的演剧方面以及舞蹈方面的技巧：运用嗓子的技巧，音调、视线和动作上的技巧。这一切，对教师说都是很必要的，如果没有这些技巧，那就不能成为一个好教师。有许多技巧上的特点，有许多真正的习惯，有许多不同的方法，这些都是每个教师和每个教导员所必须了解的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第405-406页。
24、你要把自己的学生从书本和思考引导到活动，再由活动引导到思维和词。活动应当转变为学生自己的思想，而自己的思想则应当通过词表达出来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》。教育科学出版社1984年版，第43页。
25、对心地良好的人说来，学问对于德行与智慧都有帮助；同时我们也得承认，对心地不是这么良好的人说来，学问就徒然可以使得他们更加愚蠢，变成更坏的人。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第133页。
26、学术上的派别，是相对的，不是绝对的；所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是“言之成理，持之有故”的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第222页。
27、儿童其他的嗜欲应该小心地抑制，但是好奇心应该小心地加以鼓励。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第91页。
28、书，这是一种重要的、永放光辉的明灯，是学校集体的丰富的精神生活的源泉。阅读，这是一个富有智慧而又善于思考的教师借以通向儿童心灵的门径。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第96页。
29、君子不可以不修身。孔仅：《中庸》。
30、一风俗而成治功，莫善于取人以德，其本莫重于谨庠序之教。颜元：《习斋言行录》。
31、教育即是生长和生长即是教育。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第256页。
32、我以我血荐轩辕。鲁迅：《鲁迅全集》（第七卷》人民文学出版社2005年版，第447页。
33、只有不断地与有系统地从事于自身的修养，教师才能在自己的学生中得到很高的威信，尊敬与爱戴。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第200页。
34、课不仅是以知识的内容来教育学生。同样的知识内容在一个教师手里能起到教育作用，而在另一个教师手里却起不到教育作用。知识的教育作用在很大程度上取决于，知识究竟跟教师个人的精神世界（他的信念、他的生活的整个道德方向性和智力方向性、他对自己教育的对象即年轻一代的未来的观点）是否紧密地融合为一体。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第294-295页。
35、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗日：“如切如磋，如琢如磨。”谓学问也。荀况：《荀子·大略》。
36、教师对自己的事业，对自己的教育职务，并不是真正的爱好，则无论教师怎样想在学生中争取威信与爱戴，他决不会达到目的的。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第222-223页。
37、善良的感情在童年时代就要扎下根来，而人道主义、善良、温情、诚笃，则产生于劳动和对人们的关心之中，产生于因周围世界的美丽而引起的激情之中。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第9页。
38、虽然，世界观教育，非可以旦旦而聒之也。且其与现象世界之关系，又非可以枯槁单简之言说袭而取之也。然则何道之由？日美感之教育。美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为之津梁。……人既脱离一切现象世界相对之美感，而为浑然之美感，则即所谓与造物为友，而已接触与实体世界之观念矣。故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育。蔡元培：《对于教育方针之意见》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第326页。
39、一个人应能利用别人的经验，以弥补个人直接经验的狭隘性，这是教育的一个必要的组成部分。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第184页。
40、在高年级学生身上，意识到自己对祖国的义务感，这一点起着很大作用。这种义务感是强有力的学习动机：学习得更好，就能给祖国带来更大的益处。为了对人们多做贡献，就应当多学知识，多学本领。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第44页。
41、我们的教育工作要与自然的进程相协调。自然培养人的体质，我们则寻求培养人的精神。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第130页。
42、人的全面发展取决于母亲和父亲在儿童面前是怎样的人，取决于儿童从父母的榜样中怎样认识人与人的关系。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第377页。
43、引愈频而蔽愈远，习渐之而染渐深……祸始引蔽，成于习染。颜元：《存性编》卷二《性图》。
44、父亲和母亲间的真正爱情，父母相互间的尊敬、帮助和关注以及温存和爱抚的适当的公开表示——所有这些，如果从儿童一岁的时候起能够常表现在儿童面前，就都是最有力的教育因素，必须引起儿童注意男女之间这种严肃和美好的关系。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第463页。
45、只有当知识变成精神生活的因素，吸引人的思想，激发人的兴趣和热情的时候，才能称之为真正的知识。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第142页。（句子迷整理）
46、如果谁想根据我们的体系成为一位教师的话，他必须检查自我，摒绝这种暴虐。他必须去除内心的傲慢和怒火。他必须学会如何使自己谦恭，并变得慈爱。这些就是他必须获得的美德，这种精神的预备将给予他所需要的平衡和沉静。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第153页。
47、我们相信在经过审查以后，可以看出它们（教育的一般原则）不止是由简到繁，由不准确到准确，从具体到抽象，从实验到推理；同时还满足了进一步的要求，即教育应该把人类文化在小范围内重复，也应该尽量成为一个自我演化的过程，应该是愉快的。斯宾塞：《智育》，见《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第80页。
48、艺术教育是非功利的，非程序性的，是具体而微、随时随地在每位学生、每个阶段，甚至每件作品中寻求当下的沟通、指涉、领悟。这一随机的过程——而不是预定的程序——重视体验与经验，问题与可能性，激发好奇心与热情，并以此检验学生的智能与品性：它开放给未来，落实为人人。陈丹青：《退步集》，广西师范大学出版社2006年版，第414页。
49、教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第85页。
50、我更加确信：譬如儿童不会思考和理解应用题，这乃是他们不会抽象、无法从具体的东西里解脱出来的结果。必须教会儿童用抽象概念来思维。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第206-207页。
51、不要重复别人的思想，而要创造自己的思想。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第179页。
52、如果你假定其中一方面绝对不依赖于另一方面，那么，没有教育的帮助，天性仍然能取得很大成就，而没有天性的帮助，教育是毫无用处的。昆体良：《雄辩术原理》，见《昆体良教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第127页。
53、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或日，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第26页。
54、一个人可以自动地长成一个人形（正如任何野兽类似它的同类一样》但是若非先把德行与虔信灌输到他的身上，他是不能够长成一个理性的、聪明的、有德性和虔信的动物的。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第40页。
55、吾人固不可不有一种普通职业，以应利用厚生之需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与感情的调和。这样，才算是认识人生的价值了。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第267页。
56、学者四失：为人则失多，好高则失寡，不察则易，苦难则止。张载：《正蒙·中正篇》。
57、劳动教学里，既包括掌握一定的手工技能和技巧，也包括了解材料的某些性能。精确和认真完成一件制作品，合理地使用时间、原材料和工具，都具有重要的意义。在劳动教学过程中，还能培养这样一些宝贵的个性品质，如学会集体工作，热爱劳动，克服困难的坚毅精神等。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第94页。
58、教育者，教之育之使备人生处世不可少之件而已。人不能舍此家庭绝此社会也，则亦教之育之，俾处家庭间社会间于己具有自立之能力，于人能为适宜之应付而已。黄炎培：《学校教育采用实用主义之商榷》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第378页。
59、我的学生必须像农民那样劳动，像哲学家那样思想，才不至于像野蛮人那样懒惰。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第100页。

教育格言名言名句大全【二】
60、人类自身本性就好像以最高技术建造的与布置的大船，能经得起一切风浪的变化，只等待舵手按照环境指导它的航程，指挥它到达目的地。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著》，人民教育出版社1964年版，第269页。
61、教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第5-6页。
62、人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。王充：《论衡·实知》。
63、凡制度不健全的地方，必然是缺乏真正公民教育的地方，也就是养成原始人天然本性的温床。裴斯泰洛齐：《林哈德与葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第174页。
64、一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而让他们发挥小小的创造力？陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第818页。
65、教师要在课堂上向学生揭示社会发展的规律，为人类幸福而奋斗的战斗的心灵美，同时，还要力求使学生对人产生一致的看法，赞赏人的美德，敬仰人的不朽的高尚情操。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第87页。
66、我们永远不要看不见一个事实：班级是一个小社会。涂尔干，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第211页。
67、我坚信教育的强大力量！教育的力量就在于，它能在多大的程度上区别对待地发展每一个学生的智慧和形成他的个性特点，能在多大程度上有助于以普通的友爱和与人为善的精神感染他们中间的每个人。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第4页。
68、教育的本质，是社会所需要的劳动之一领域，是给予劳动力以一种特殊的资格的。换句通俗的话，教育便是帮助人管社会生活的一种手段。自有人生，便有教育。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第312页。
69、任何人的爱，应当是意识清醒、思维聪智的感情。应当是高尚精神的爱。但是这种爱又是什么呢？——即是生活，即是精神，即是光辉：如果没有爱，则万物自身的生活是死气沉沉，如果没有爱，则万物自身的生长是七拼八凑，如果没有爱，则所见的是一片漆黑。爱的现实性是高尚的、完整的，在这种现实性之外的爱，只是妄想的目迷于色的、有形式无内容的，在似是而非的境界中虚无缥缈的爱。……爱的心灵是智慧的思维，爱自身在实际的幸福方面播撒着它的表现的力量。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1975年版，第400页。
70、在儿童幼弱的年龄阶段，灿烂的智力闪烁着仁爱的光芒，像黎明初升的太阳、含苞待放的鲜花。我们必须虔诚地尊重儿童早期个性的表现。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第14页。
71、教育问题肯定不同于文盲问题——的确，它们是很不相同的。它涉及人类精神的形成和智力的提升，其目的在于使人类适应“新世界”的变化情况。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第386页。
72、教学中维持纪律的能力…… ，来源于教师的充沛的精力和意志的坚定性，一句话，在于教师的性格的力量。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第378页。
73、每一个人都有自己的兴趣，而没有兴趣就没有发现的乐趣，就没有才能和爱好，就没有活的灵魂，就没有人的个性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第213页。
74、作为教育产品的个人的培植，应当根据社会定货来生产。这个原理立刻就从我们的产品上脱掉理想的外衣。在我们的任务中没有任何永久不变的和绝对的东西。社会的要求只有对于时代来说才是实际的，而时代的规模或多或少是有限制的。我们可以完全相信，对于下一代，就要提出一些完全改变了的要求，并且这些要求，随着整个社会生活的成长和改善，将要逐渐地实现着。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第111页。
75、只有当教师依次触及每一个幼儿的心灵，就好像用魔杖唤醒他们并召唤他们去生活时，她才拥有了这些心灵；而且，她只需做一个手势、说一句话就是够了，因为幼儿们都能意识到她的存在，并听从她的召唤。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第292页。
76、盖尝论之，何以谓之德？行焉而得之谓也。何以谓之善？处焉而宜之谓也。不行胡得？不处胡宜？王夫之：《思问录·内篇》。
77、不是教，而只是帮助学。这种辅导性的教学方法，除了许多其他优点之外，还有一个主要优点，就是这种方法在使学生习惯于脑力劳动时，还使他能习惯于克服这种劳动的艰苦性，并体验到这种劳动所给予的那种快乐。对人来说，脑力劳动几乎是最艰苦的劳动。幻想是容易的、愉快的，但是思考就困难了。乌申斯基：《劳动的心理和教育意义》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第476页。
78、目的的生长和形成要依据社会的理智过程，这是一个根本要点。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第283页。
79、在学的过程中，我们会思考，在思考的过程中，人性会得到升华。因为学习，我们的人生会变得有价值。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第233页。
80、只有心地善良的人才能易于接受道德美的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，感觉不到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第88页。
81、 3.启发探索，鼓励学生发现和创造智力教育的真正的问题在于把自然能力转变为熟练的检验的能力；把或多或少的偶然的好奇心和分散的一时性的暗示转变为灵敏的、谨慎的和彻底的探究。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第75页。
82、人类的真智慧，靠两样东西作基础，第一样是从近身环境中所得来亲切的知识，第二样就是从训练中得来处理环境的能力。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第57页。
83、让学生体验到知识、智力生活是他的一种道德尊严。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第66-67页。
84、教师在对待每个学生时应努力并且善于做到：十分尊重学生；非常与人为善；相信他的力量和可能性；当学生有某些越轨行为时，态度适当地和蔼而且很有自制力。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第158页。
85、任何教育改革都必须依据人的天性。人自身必须成为教育的中心。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第418页。
86、儿童具有各种未被了解的能力，这些能力能引导我们走向一个绚丽多彩的未来。如果我们确实想要一个新世界，那么，教育必须把这些潜在可能性的发展作为它的目的。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第414页。
87、在幼儿教育中，我们的目的应该在于帮助他发展，而不是向他提供一种文化。因此，当我们把促进幼儿感觉发展的适宜的材料提供给他后，我们应等待他观察力的展现。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第309页。
88、兴趣总是一些隐藏着的能力的信号，重要的事情是发现这种能力。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第13页。
89、为了使儿童有强烈的学习兴趣，就必须使他有一种丰富多彩的、引人人胜的智力生活。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第162页。
90、各位老师，你们一定要少说多做，要善于选择地点、时间和人物，以实例教育你的学生，就一定能够收到实际的成效。卢梭：《爱弥尔——论教育》（上卷》商务印书馆1973年版，第321页。
91、小学的主要任务就是教会儿童使用工具，一个人在他的一生中就是借助这个工具去掌握知识的。……这是一种什么工具呢？这种工具装有5把“刀”——即5种技能：读、写、算、观察（周围世界的现象）、表达（自己所见、所做、所想和所观察而得到的思想）。……这五种最重要的技能合起来，就构成一个总的技能，即：会不会学习。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第133-134页。
92、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。王夫之：《四书训义》卷十一。教师基于他教导学生的道义上的权利，对学生怀着真挚诚恳的感情，这正是激励学生要实现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量。真正的教育者很少直接对自己的学生说：你们可要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第119-120页。
93、自得者，纯恃自力之谓。圣贤师友，能示我以为学之法，不能代我为学；能引我志于道，不能代我人道。……学问者，父子兄弟不能以相代者也；人格者，父子兄弟不能以相易者也。梁启超：《论孟子遗稿》。
94、为了使师生之间的友好、亲切和善意的关系经常保持和谐，教师必须十分珍惜儿童对自己的信任，应该成为儿童所爱戴的、聪明的保护人。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第235页。
95、如果你想永远按照正确的道路前进，那么你就要始终遵循自然的指导。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第150页。
96、指导就是把生活过程解放出来，使它最充分地实现自己。杜威：《学校与社会-明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第119页。
97、一个热爱儿童但又无意识地责备了他们的成人会给儿童留下一种内在的悲哀，这种悲哀正是成人自己错误的一种反映。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第17页。
98、专心致志于自己的儿童的身体锻炼而忽视他们的必要教育的家长们，实际上是使他们的儿童们流于粗俗。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第565页。
99、我想不到有任何“无教学的教育” ，正如在相反方面，我不承认有任何“无教育的教学” 。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第257页。

教育格言名言名句大全【三】
100、多年的经验表明，有必要给学生上一种专门的“思维课” 。……所谓思维课，这就是生动地、直接地感知周围世界中的形象、画面、现象和事物，并进行逻辑分析，获取新知识，进行思维练习，找因果关系。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第99页。
101、首先改造自己，然后再从事于改正托付给他的儿童的气质。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第58页。
102、人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术；这一艺术完全依赖于儿童接受的外部印象同他已发展的能力的精确程度之间的关系与和谐。教学给儿童提供的印象还必须有顺序，其开端与其全过程必须与儿童能力发展的开端及其进程保持同步。裴斯泰洛齐：《葛笃德如何教育她的子女》，见《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第30页。
103、教育者要善于掌握分寸，要有敏锐、体贴人微的态度，以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。教师要教育他们不要把肉体的快乐放到第一位，要用高尚的情操陶冶自己。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第11页。
104、做导师的人不一定要是个通儒，也不必对于青年绅士所要略知门径的科学完全懂得透彻。一个绅士想要更进一步，再求深造，那便只有在日后凭借他自己的天才与努力；因为世上具有高深学识，在任何科学方面享有大名的人，没有一个是在教师的管束之下得来的。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第78页。
105、教育的最终目的是培养高度的共产主义觉悟。而我所理解的共产主义觉悟就是强烈的同情心，所谓强烈就表现在当一个人遇到某种情况的时候，能够下意识地采取正确的、高尚的行动，而不必再三考虑。在培养这种高度关心他人的品质中，起决定作用的是在童年和少年时期就培养起高尚的感情。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》。北京师范大学出版社1982年版，第87页。
106、交往中所表现出来的美、深厚的感情、完美而丰富的精神生活、充实的思想——这些都是集体生活中珍贵的东西，如果缺少这些东西，就不可能有自我认识和自我教育。人与人的交往使人对人的需求得到极广泛而又多方面的一种满足。培养集体的任务，在于如何使这种交往把人变得高尚，陶冶人的道德美，使人在与同志的交往中感到喜悦，产生要与人们在一起的不可遏制的愿望。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第57页。
107、如果我们不希望在精神和肉体上毁灭我们的孩子，如果我们不希望损害他们当前的童年生活和他们随后的青少年生活，如果我们不希望损害他们未来作为公民的生活，他们未来的家庭生活和他们作为全人类一员的整个生活，那么，我们在儿童的教育和训练中就必须符合他们个体本性的需要，同时，必须与人类当前的发展阶段一致。这一发展阶段来自于整个世界和一切生命的集合体的发展并受其调节。福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第74页。
108、慈祥和权威。孩子容易同和蔼可亲的人亲近。……不具备这些品质的人，教育孩子恐怕要失败的。没有从母亲那里尝到过慈爱的孩子，他的前途可想而知。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第269页。
109、体育教员，不仅应该是一个教师，而且应该是一个游戏的领导者和群众活动的组织者。总之，他不该局限于作业的严格形式化的公式。体育教师应该擅长同儿童一起游戏，用这些游戏来发展儿童的敏捷、技巧和机智；还应该善于同儿童一起唱歌来培养儿童奋发的朝气和快乐的心情。总之，体育教师应该设法使体育课多样化，尽可能使它成为引人人胜的。我甚至想说，体育教师，特别是低年级的体育教师应该具有一些孩子气，以便跟儿童的性格合得来。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第134页。
110、教育就是获得运用知识的艺术，这是一种很难传授的艺术。怀特海：《教育的目的》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选) ，人民教育出版社1980年版，第114页。
111、在实际上，学校所强加于学生的东西，常常未能利用那些可以维持学生自觉学习的自然的能量——例如：好奇心，获得胜任力的愿望，极力去仿效一个模范人物的抱负，以及要置身于社会交往环境中的强烈意识。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第219页。
112、对于现实不要去粉饰，不要去掩盖。不能让孩子在跟好友谈心和在自己家里讲的是一套，而在会上和公开场合讲的却是另外一套。不能让孩子去做违背良心和口是心非的事。不能让孩子形成一种错误观念，认为这种虚伪似乎是必不可少的。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第243页。
113、今天的教育就是明天的国民素质。教育，一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着祖国的未来。于漪：《于漪语录》，引自《初中生世界》2008年第9期。除了教育外，任何东西都不能促进一个国家的繁荣、强大和幸福。杰斐逊：《反对愚昧无知运动》（译自1926年英文版）。社会的改造要依靠教育的改造。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第226页。
114、从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第11页。
115、对孩子们来说，我和他们是平等的，而不是一个可怕的权威。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司2010年版，第7页。
116、美教给人识别恶，并与之进行斗争。我想说，美是一种心灵的体操——它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第166页。
117、正如需要研究课程以便弄清教什么一样，我们也需要研究方法以便确定怎样教。当我们深入研究方法问题的时候，我们发现有两种方法问题。其一是早已公认的方法，即一门功课如拼写，怎样学得最好，这必然也关系到怎样教得最好。其二是人们从未自觉地研究过的方法问题：怎样对待学习的儿童，时刻意识到儿童不管愿意与否都在同时学习不止一件东西，我们当教师的在很大程度上对儿童所学的知识总和负有责任。第一种方法我们称为为狭义观点的方法，第二种方法我们称为为广义观点的方法。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第10-11页。
118、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第703页。
119、我们每一个人都不应当成为教育智慧的抽象的化身，而应当成为启迪孩子们不仅认识世界，而且认识自己的有鲜明个性的人。具有决定意义的是，孩子们从我们身上看到的是什么样的人。我们应当以丰富的精神生活给孩子们作出榜样，只有在这种条件下，我们在道德上才有权利来教育学生。……智慧要靠智慧来培植，良心要靠良心来熏陶，对祖国的忠诚要靠忠诚地为祖国服务来培养。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第15-16页。
120、美德乃是一种中庸之道，因为，如我们所看到的，它仍是以居间者为目的的。……过度和不足乃是恶行的特性，而中庸则是美德的特性；因为人们为善只有一途，为恶的道路则有多条。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第578-579页。
121、从最广义的教育来说，它是一个社会的过程。所有的人，所有的事物和现象，都在教育着儿童，但其中最重要的是人，在人的当中，父母和教师占首要的地位。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第16页。
122、如果没有科学的帮助，最认真的观察也难免有错。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第33页。
123、我们在培养个性、培养新人的个人细节的时候，应当高度地细心并且要具有良好的政治敏感性。这种政治敏感性是我们的教育能力的首要特征。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第40页。
124、爱情的意义就在于：想要拥有长久的爱，就要永远学会——倾听对方，感谢对方，尊重对方，宽恕对方。我们在爱着的时候，要互相信任，互相理解，用心去包容；要心胸宽广；要尊重对方；要支持对方，帮助对方；要积极向上；要开心快乐。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第191页。
125、为了使儿童的工作进行得更协调、更和睦，类似唱歌、共同的活动等等事情具有重大的意义。这一切都可以武装儿童，鼓舞儿童。要利用艺术和游戏来武装儿童，教他们学会一起来安排生活和工作。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第392-393页。
126、教师是受人民委托每天都有可能接触人民最宝贵的财富——儿童、少年和青年的心灵、智慧、思想和感情的人。在教师的面前，一边是人类经过几个世纪创造和付出千辛万苦而得来的精神珍品；另一边是人民的财富——未来和希望——年轻一代。教师在为社会创造最大的财富——人。在这方面，最为重要的是善于寻找我们祖国和全人类的精神珍品，并把它贮入青少年的心灵。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第29页。
127、儿童的童年生活的经验愈是丰富多彩，就愈能顺利地使他长上最丰富的人类经验的翅膀。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第51页。
128、教育构成了一个不可分割的整体，如果个体受到一种智力限制，以致必须靠死记硬背进行学习，而不能自已发现真理，那么，在道德领域里，也不可能形成自主的个性。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第101页。
129、一些优秀教师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断地补充他们的知识的大海。如果一个教师在他刚参加教育工作的头几年里所具备的知识，与他要教给儿童的最低限度知识的比例为10：1 ，那末到他有了十五年至二十年教龄的时候，这个比例就变成20:1 ， 30:1 ， 50:1 ，这一切都归功于读书。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第8页。
130、共产主义教育中唯一主要的教育工具就是活跃的劳动集体。因此组织者的主要努力应当是建立这种集体，爱护和安排这种集体，养成一种作风和传统，并且加以指导… 。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第七卷》人民教育出版社1959年版，第383页。
131、儿童不会学习不喜欢学的东西。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第226页。
132、养儿体，乐儿魂，开儿知识。康有为：《大同书》。
133、理论知识是掌握自觉而牢固的技巧的基础。因此，掌握理论知识不仅不妨碍技巧的形成，而且恰恰相反，乃是形成技巧的重要条件。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第200页。
134、为儿童发展进一步学习的探索方法，看来是必要的——这个探，索学习的方法实际上更为有效，不但容许儿童学习学校环境所提供的材料，而且要求儿童按他在解题中使用信息的方式来学习这些材料。“你怎样教儿童，教点什么？”依我看来，这是个紧要的问题。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第340页。
135、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第130-134页。
136、良知所产生的哲学（科学、学问）；意志所产生的道德；情感所产生的艺术；再加上潜在于这三者深处的并赋予它们以真实生命的宗教。因此，教育的理想在于使教育成为真、善、美、圣四项绝对价值的创造工程。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第95页。
137、儿童的父母不是他的创造者，而只是他的监护人。他们必须像谨慎地承担某种职责的人一样地保护儿童，并深切地关心他。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第211页。
138、一个教师要想成为真正的教育者，他就应当以自己的见解、自己的个性使知识发出光彩，从而使学生感到教师的话是针对他讲的。集体中应当有人感到羞愧，有人感到骄傲；而总的说来，在同教师交往的此时此刻，集体的精神生活应当受到这样的愿望所鼓舞，那就是要追随教师，像教师教导的那样去生活。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第210页。
139、教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第3页。
140、学者须要会疑。程颐，见《宋元学案》卷十五《伊川学案》。
141、认识本身就是一个激发生动的、不可熄灭的兴趣的最令人赞叹、惊奇的奇异的过程。自然界的万物，它们的关系和相互联系，运动和变化，人的思想，以及人所创造的一切， ——这些都是兴趣的取之不竭的源泉。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第56页。
142、只有日益深入地钻研教学和教育过程的微妙细节，只有不断地开辟塑造人的灵魂这门艺术的新境界，你才能成为真正的领导者，成为教师的教师，才能为别人所信赖和尊重。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第5页。
143、在整个反省思维的过程中，居于持续的和主导地位的因素是解决疑惑的需要。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第20页。
144、为了真正地进行教育，不仅要很好地熟悉自己的业务，而且要有纯洁的灵魂。乌申斯基把“灵魂”这两个字理解为教育者的精神面貌，教育者的道德，或者名之为良心。我认为，实际上，乌申斯基提出这样的要求是很对的。要知道，教育者影响受教育者的不仅是所教的某些知识，而且，还有他的行为、生活方式以及对日常现象的态度。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第44页。
145、我们走进课堂。一种令人担忧的感觉控制了我：这里是白白地浪费时间，学生上完这节课就跟没上时一个样，他们的技能毫无长进。为什么会这样呢？因为教师没有提出正是应当在这里提出的主要目的，即：教给所有的儿童阅读。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第430页。
146、应当首先看到，只有儿童集体的丰富多彩，生气蓬勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第32页。
147、通常，我对由于无知而做出不良行为的儿童采取宽恕态度。宽恕触及儿童自尊心的最敏感的角落，使儿童心灵中产生要改正错误的意志力。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1931年版，第36页。
148、如果儿童在出生后的最初二、三年里，没有通过最亲近的人——母亲，就这个年龄期的儿童所能接受的程度来发现世界，如果他没有感觉过母亲的爱抚的、慈祥的、忧虑的目光，如果他没有听到过本族语言的细腻而充满情感的音调，那么这个儿童的智力生活就会跟有正确的母亲教育的儿童走上完全不同的发展道路。这个领域——母亲教育学，现在还是一般教育学里的一块未曾开垦的处女地。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第502页。
149、（二）全面培养学生的品甓1.用热烈的爱国主义精神教育青少年正是教育把一个国家的形式赋予人的心灵，并进而形成他的观点和趣味，使得他们不但由于必要，而且由于性向和情感而成为爱国者。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第216页。
【教育名言警句_关于教育的名言警句】150、每个人都是一个完整的世界，一个思想、感情和感受的世界。个人怎样“影响”集体，集体又怎样“影响”个人，对此我们是无权视而不见的。让学生感到孤独，感到对他的痛苦和欢乐无人作出反应，这是教师的道德所不容的。苏霍姆林斯基：《关于教育伦理学的一封信》，见《教育研究》1983年第8期，第29页。

教育名言警句_关于教育的名言警句

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