法律的名言_爱刨根

法律的名言1、人类有某种程度的劣根性，有某种程度的慎重和不信任，所以人类本性中还有其他品质，证明某种尊重和信任是正确的。共和政体要比任何其他政体更加以这些品质的存在为先决条件。——【美国】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊《联邦党人文集》
2、用选举方式获得统治者，是共和政体独有的政策。依靠这种政体，用以预防他们腐化堕落的方法是多种多样的。最有效的一种是任期上的限制，以便保持对人民的适当责任。——【美国】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊《联邦党人文集》
3、自由政体包含了这样一种观念，即：除代议制立法机构的权力之外，所有政府权力都应当由适当明确的法律来分配和限定。因而，国王或任何其他代表国家行事的人，除非他能指出某条具有法律规则授权其行事外，不能行使任何权力。整个国家都是受法律调整。——【英国l詹宁斯《法与宪法》
【法律的名言】4、共和并不仅仅是反对世袭统治、或是反对贵族头衔、或者是反对采邑和阶级等级制。对于立宪者而言……共和意味着最高权力掌握在人民手中，权力的渊源是人民，以及政府是由人民建立的并且是向人民负责的。——【美国】路易斯·亨金《宪政、民主、对外事务》
5、没有人给“共和政体”下过精确的定义。除了其他的一些特征外，它似乎暗含着某种程度的民主，某种程度的个人参与自治；它也可能暗含着对个人权利的实质性尊重。——【美国】路易斯·亨金《宪政与权利美国宪法的域外影响》
6、民主政体和独裁政体的根本区别在于民主政体的人民自由地获悉什么是他们所乐意的有关本国政府体制方面的事实，如果他们能够想到更好的一种，便可以更换它；而在独裁政体下，信息被封闭，思想自由受到禁锢，因此不仅缺乏建立一种不同的制度的可能，而且缺乏获知是否存在倡导其他制度的言论的可能。——【英国】詹宁斯《法与宪法》
7、我将选择这样一个共和国：那里的人民很满意自己有权批准法律；他们可以根据首长们的提议集体地来决定最重要的公共事务；建立一些受人尊敬的法庭；慎重地划分国家的省份和县份；每年选举公民中最能干、最正直的人员来掌握司法和治理国家……即使偶有不幸的误会搅乱了大家的和睦时，人们就是在盲目和错误中，也都能保持一定的节制，大家依然相互尊敬，共同遵守法律。这就是诚挚而永久和睦的征兆和保证。——【法国】卢梭《论人类不平等的起源和基础》
8、在共和国里，每个人在不伤害别人的范围之内都是完全自由的。——【法国】卢梭《社会契约论》
9、一个贤明的共和国决不应当冒险使国家任由命运的摆布：它应当追求的唯一的幸福，就是它的国家的巩固持久。——【法国】孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
10、一个共和制政府中基本的真理是少数有不可争议的和不可分离的权利，多数不是拥有一切，少数不是一无所有，人们不能高兴怎么做，就怎么做。——【美国】斯托里《美国宪法评注》
11、一个庞大而组织良好的共和国与无政府的共和国相比，很少会出于别的理由丧失自由。蔑视法律则是通往这一状态的捷径。——【美国】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊《联邦党人文集》
12、在一个自由的国家里，要求人们在战争中大胆而在和平时期中胆怯，这无疑是要求不可能的事情。可以说有这样一个普遍的惯例，这便是每当人们在一个自称为共和国的国家里看到，所有的人都安静无事的时候，那就可以肯定，在那里是没有自由的。——【法国】孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
13、古代共和国的缔造者是把土地平均分配的，只有这一点才能使人民强大起来，这就是说，创造一个井井有条的社会。这一点还能创造一个精良的军队，他们每个人都能同样充分地关心保卫自己的祖国。——【法国】孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》古代和近代共和国的历史《已经》
14、使我们认识到，这些共和国所遭受的许多不幸，都产生于缺乏某种明智的行政所不可缺少的制衡和相互控制的力量。——【美国】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊《联邦党人文集》
15、具有主权的人或会议都代表着两重人格，用更普遍的话来说便是具有两重身份：一重是自然的身份，另一重是政治的身份。——【英国】霍布斯《利维坦》
16、主权之第一性且为最重要的特征是公民立法的资格，这一立法资格既是单一的也是集合意义上的，而且，这无须征得上级、平级和下级的同意。—— ——【法国】让·博丹《主权论》
17、分权的合法性被承认为是对主权范围的限制。权力的限制和分权可能是相辅相成的。这是现代国家的突出特点。这种现代国家本质上遵循着如下标准：它是某种主权的承担者团体；这些承担者是根据既定规则选拔产生的；这些承担者拥有主权根据分权规则互相受到制约；根据权力约束的规则，这些主权承担者都可以发现自己发布命令权的合法性。——【德国】韦伯《论经济与社会中的法律》
18、主权既然不外是公意的运用，所以就永远不能转让；并且主权者既然只不过是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表自己；权力可以转移，但是意志却不可以转移。——【法国】卢梭《社会契约论》
19、主权是不可转让的，同样的，主权也是不可分割的。——【法国】卢梭《社会契约论》
20、一个独立的政治社会，可以分为两个部分，一部分是由作为主权者或最高统治者的社会成员构成的。另一部分，是由作为臣民的社会成员构成的。一个社会中的作为主权者的成员，不可能永久地保持自己的地位。因为，总会存在一些社会成员，他们有能力争取到主权力。在绝大多数的真实社会中，主权力是被单独一名社会成员所拥有的，或者是被一些社会成员所分享的。——【英国】奥斯丁《法理学的范围》
21、主权的概念主要包括两个要素：“第一，一种享有最高独立性和最高权力的权利，这种权利是一种自然的和不可让与的权利。第二，一种享有某种独立性和某种权力的权利，这种独立性和权力在它们固有的范围内是绝对的或超越的、最高的……它和主权者所统治的整体是分开的。因此，主权者对这一整体的独立性和他统治这一整体的权力是最高的。”——【法国】马里旦《人与国家》
22、既然政体或主权者的形成借助于社会契约的认可，因此，它永远不可能约束自己，就算对外界来说，去做任何破坏或违背原有约法的行为，比如放弃自己的一部分，或把自己置于外族主权之下。破坏了主权者赖以生存的社会契约，也就消灭了主权者，而如此不复存在的主权者当然已做不了任何事情了。——【法国】卢梭《社会契约论》
23、但是十人委员会自己可从来都没有宣称拥有立法权。他们对人民说：“没有你们的同意，我们的提议就不能成为法律。罗马人，你们自己必须是法律的作者来保障自己的幸福。”——【法国】卢梭《社会契约论》
24、通过宪法性契约，各方同意他们的意见将仅仅通过自由讨论来影响对方，并且，在一种理论赢得多数公民支持之前，放弃执行这种理论，通过宪法性契约，各方同意通过理论支持者成为多数来决定目标的统一性，但把该理论的宣传归入每个个人的自由的范围；根据显示在投票中的所有个人努力的结果来继续推进宪法和立法。——【德国】哈贝马斯《作为程序的人民主权》
25、立宪政体的核心是自我限制的人民主权。这种主权的基础是：立法的审议方式，这种方式将规定公私领域之间区别的内容和巩固政体的构成基础；这样一些制度，它们有助于培育具有可被称为宪法美德的公民。——【美国】埃尔金等《新宪政论：为美好的社会设计政治制度》
26、宪法是一种无穷尽的、一个国家的世世代代都参与对话的流动的话语。——【美国】劳伦·却伯《名人名言集》
27、没有哪个社会可以制定一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——【美国】杰斐逊《杰斐逊文选》
28、美国人认为法官有权对公民进行判决是根据宪法，而不是根据法律。换句话说，美国人允许法官可以不应用在他看来是违宪的法律。——【法国】托克维尔《论美国的民主》
29、 “宪法”意味着一个政治社会的框架，它通过并依据法律组织起来。其目的是为了制约绝对权力。——【意大利】萨托利《“宪政”疏议》
30、国家有能力来保护服从其法律的那些人的生命、自由和财产，并且能剥夺破坏其法律的那些人的生命、自由和财产——就是说能惩罚那些犯法的罪行。——洛克——摘自周辅成《西方伦理学名著选辑》
1、法治就是对违法的行为设置法律保障和对个人的合法权利加以法律保护。——戴雪——摘自《比较宪法与行政法》
2、统治者无论有怎样正当的资格，如果不以法律而以他的意志为准则，如果他的命令和行动不以保护他的人民的财产而以满足他自己的野心、私愤、贪欲和任何其他不正当的情欲为目的，那就是暴政。——【英国】洛克《政府论》
3、如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体来说，法律就会更好。——【美国】马克·吐温《名人名言集》
4、社会权在本质上，是为了保障国民生活在立法上和行政上要求国家的作为，其作为必然包括对每个人的自由权——尤其是财产上的自由权——的制约。脱离对财产权或大或小的制约，国家的社会保障措施是不可想象的。宪法既然要保障社会权，这些对自由权制约的可能性当然是必须预见到的。在自由国家“神圣不可侵犯”的财产权，在社会国家中服从于上述意义的制约。——【日本】宫泽俊义、芦部信喜《日本国宪法精神》
5、大臣为小臣之表率，京官为外吏之观型。大法则小廉，源清则流洁，此从来不易之理。大臣过能精白乃心，恪遵法纪，勤修职业，公而忘私，小臣自有顾畏，不敢妄行。——【清】康熙《清圣祖实录》
6、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。——【英国】哈耶克《法律、立法与自由》
7、法治应包括两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
8、法治是与政府方面的——特别是执政首领方面的——任何武断行为，绝对相反的……法治包含有这种条件：假如任何种类的行为是应受法律制裁的，无论其出于任何人，他总是应该受这样的制裁。，——【英国】马季佛《现代的国家》
9、法律制度是对理性的人所发生的公共规则的强制命令，旨在调整他们的行为，并为社会提供某种合作的框架……形式正义的概念，就是社会规则的规范化和公正的执行，当适用于法律制度时就成为法治。——【美国】约翰·罗尔斯《正义论》
10、人权以及国家的一切干预行为必须以普遍规范为根据就构成了所谓“法治”，或者用德语来说的“法治国” 。——【美国】诺依曼《法治——现代社会的政治理论和法律制度》
11、一个共和国的自由存在于法律的王国之中，缺乏法律便会使它遭受暴君的恶政。——【英国J詹姆士·哈林顿《大洋国》
12、法治只在立法者认为受其约束的时候才是有效的。——【英国】哈耶克《自由秩序原理》
13、私人公民及其财产，在这个意义上讲，不应当成为由政府支配的手段，这一点乃是法治的实质意义所在。——【英国】哈耶克《自由秩序原理》
14、法治的实质必然是在对公民发生作用时政府应忠实地运用曾公布的应由公民遵守并决定是其权利和义务的规则，如果不是指这个意思，那就什么意思都没有。——【美国】富勒《法律的道德性》
15、法治国的宪法在规定思想自由时，一般不再确定国教或规定一种官方信仰体系，以便与言论自由的权利规定保持逻辑的一致性。——【美国】约翰·罗尔斯《正义论》
16、官僚政治基本上没有多少法治可言，……人治是官僚政治固有的基本特征或规律。——【中国】王亚楠《中国官僚政治研究》
17、在一个真正的法治国家里，是不允许有特权存在的。因为维持个人的特殊地位，无论如何，总是意味着不平等。——【中国】龚祥瑞《比较宪法与行政法》
18、人人如果可以任意来形成罪和德的观念，则罪与德将会陷于怎样纷乱的地步呢？——洛克——摘自周辅成《西方伦理学名著选辑》
19、立法权并不创立法律，它只揭示和表述法律。——【德国】马克思《黑格尔法哲学批判》《马克思恩格斯全集》
20、自由的“法治国”是一种“合法的”国家，也就是说，对个人自由领域的合法的干预只能是根据法律进行的干预。——【挪威】斯莱格斯塔德《宪政与民主》
21、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么呢？那就是“严格地服从，自由地批判” 。——【英国】边沁《政府片论》
22、如果法治要得到维护，那么，宪法就必须保证没有任何人能高于法律。拥有政治权威的人们应该同其运用权威所统治的人们一样服从法律程序。——【美国】米尔恩《人的权利与人的多样性——人权哲学》
23、现代法治产生于如下两种过程，即法令性法律逐步具有了普遍性和自治性的限制，而等级特权法则逐渐具备了实在性和公共性。——【美国】昂格尔《现代社会中的法律》
24、假如人们把夸张和狂暴叫做美德，把温和与公正叫做犯罪行为，那么，这样的国家离开灭亡就不远了。——【法国】拿破仑等到富人假借公众名义，即是说也包括假借穷人的名义，把他们的花招规定为必须遵守的东西，这样的花招便成为法律了。——【英国】莫尔《乌托邦》
25、在政治宽和的国家，爱国、知耻、畏惧责难，都是约束的力量，能够防止许多犯罪。——【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
26、我们的政权愈稳固，民事流转愈发展，就愈加迫切需要提出实施更多的革命法制的坚决口号，就愈加需要缩小那些回答阴谋者任何打击的机关的活动范围。——【苏联】列宁《全俄苏维埃第九次代表大会》
27、国家以法制为先，法制以遵行为要，能遵行而后有法制，有法制而后有国家。——佚名——摘自梁凤荣《中国法律思想史》
28、法治就是对权力的限制。——龚祥瑞《比较宪法与行政法》
29、在一切情况下和条件下，对于滥用职权的强力的真正纠正办法，就是用强力对付强力。——【英国】洛克《政府论》
30、法治应力求公正，为此应设置公正的法庭以纠正不公正的行为。——戴雪——摘自《比较宪法与行政法》

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