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曾国藩名言名句_经典语录【20-6】

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曾国藩名言名句_经典语录_句子迷【20-6】281.  身体虽然弱，却不宜过于爱惜 。
精神越使用则越涌出，阳气越提起则越旺盛 。
每天做的事情越多，则夜间临睡时则越快活；若是存在着一点爱惜精神的意思，则又想前进又想退却，奄奄无气，绝对难以成事 。
282.  我自从咸丰三年冬天以来，早就将此身许与国家，情愿死在战场，不愿死在家里 。
本着这个久已立下的志向，近年来在军营办事，尽心尽力，心中毫无一点惭愧，一旦临终，心安目瞑，毫无一点后悔与遗憾 。
283.  讲求局面阔大的人，最容易走向松散漫衍的地步 。
倘若遇事糊涂，毫无条理，即便局面阔大，又有什么可贵之处？上下尊卑井然有序，才可以顺畅长久地运行 。
如此，才算得上器局宏大，没有流弊的军营统领 。
284.  您指出我有不诚不敬的毛病，我岂敢不铭记！只是多年来的郁闷心情，纸墨难以写尽，若不稍借诙谐，则满腔都是衰败秋凉意绪，毫无生机了 。
从前张籍曾以此规劝韩愈，韩愈也以善于开玩笑但不过分来回答 。
285.  考试上有得有失，好比年景有丰有歉 。
有了耕种便期盼大获取，是贪天之心，然而完全不耕不耨，不是抛弃老天吗？我是一个懒惰的农夫，而反而讥笑耕田除草培植禾苗是多事，颠倒错乱还有比这更超过的吗？
286.  心脏肝脏上的毛病，终究以自我疗养医治为主，不是药物所能起作用的 。
今天偶尔路过裱画店，见弟所写的对联光彩焕发，可知弟的精力似乎很完满充足 。
若是能认真调养，不过于焦虑急躁，必然可以慢慢康复 。
287.  三十年即为一世，我生于辛未年十月十一日，到现在正好一世了 。
聪明是每天在减退，学业则无成就，令人不胜感慨 。
谚语不是说“过去的已不可改变，未来的还可以追求”吗，从今以后，我将不能自我安逸了 。
288.  再次出山统领军营时，我曾下决心痛改先前办事虚骄的毛病，以一个勤字来自我勉励，效法仲山甫从早到晚毫不懈怠、陶侃珍惜一寸一分光阴的作风 。
来信中所引的先贤训诫，我也是有志照办只是尚未做到而已 。
289.  诸弟读书不能不多，用功不能不勤，切不可时时刻刻想着功名仕宦 。
倘若不能看透这一层道理，即使以后高中一甲做了大官，还是算不得祖父的好孙子，我们家的功臣 。
若是能看透这个道理，那么我则钦佩不已 。
290.  纪泽对于陶潜诗的识度不能领会，试把《饮酒》二十首、《拟古》九首、《归田园居》五首、《咏贫士》七首反复阅读，若能看出他的胸襟的广大，寄托的深远，则知陶潜对于圣贤豪杰来说，都已属升堂入室了 。
291.  我一天天衰老，而学问无一门成功，应该作的文章很多，总没有发奋来写，惭愧窃取了虚名，而毫无实际内容，很是羞愧 。
年老衷迈到了这般地步，每天处理官场上的事尚且不能按时了结，怎么能还有所著述呢？
292.  今天谈论治理国家的方法，则不如研究名与实之间的综合审核；今天谈论学术，则不如择取笃实苦干的人士 。
事物到了极点则发生变化，挽救浮华的莫过于质朴 。
长久疲沓之后，以猛烈来振作，其用意就在此吧！
293.  荆轲之心化为贯穿天宇的彩虹，但观景者却将它视为不正的色彩而鄙薄；苌宏之血化为碧玉，而赏玉的人将它视为顽石而丢弃 。
古今都有这样的感慨，我岂能例外？屈原之所以决心沉江而永不反悔，的确是有缘故的 。
294.  君子在跟上形势这点上很迟钝，所采取的方式很迂拙，道德上不随便成立，事业上不随便出名，遭受艰难曲折不顺心，长久之后才有进展 。
一铢一钱地堆积，一尺一寸地叠累，到他成熟的时候，则成为圣人的门徒了 。
295.  大凡人做一件事，因为专心致志而精当，因为神志纷披而涣散 。
荀子说：“耳朵不同时听两种声音而变得聪，眼睛不同时看两样东西而显得明 。”
庄子说：“心志不纷乱，因凝固而趋于神化 。”
这都是极高明的言论 。
【曾国藩名言名句_经典语录【20-6】】296.  君子的立身，在于他能明悉自己的所处，真正能做到内心全无疚悔，则上对天日，下对众生，都坦然而不惭愧 。
故而治长在他的老师面前不惭愧，孟博在他的母亲面前不惭愧，他们是真的有能够支撑内心的东西存在 。
297.  邵蕙西当面批评我几件事，一是怠慢，说我与朋友交往不能长久，且不能庄敬；二是自以为是，说我评论诗文多固执己见；三是虚伪，说我对人有几副面孔 。
直爽啊，我的这个朋友！我每天犯有大恶而自己并不知道 。
298.  古时名将之所以得到士卒的真心拥戴，有在钱财之外的原因，后世将领专门依恃粮食和饷银的优厚，作为笼络兵心的工具，所依恃的这个根本已是浅薄了，故而金钱多则奋勇如同蚂蚁附和，利益尽了则冷落如同鸟兽散去 。
299.  古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意常居十分之七；往往积劳之人并非就是最后成就名声的人，成就名声的人并非就是享福的人 。
我们兄弟只从积劳二字去用力，不去过问成名二字，更不要去过问享福二字 。
300.  读书人第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心 。
有志向则不甘于成为下流，有见识则知道学问无止尽，不敢以一点点收获而自我满足，有恒心则绝对没有不成功的事情，三个方面缺一不可 。
诸弟此时，惟有见识上不
301.  从此以后，总把戒酒当作最重要的事来对待，早上早起也是养身的好方法，而且也是长保家业不衰的法则 。
从来早起的人，没有不享高寿的 。
我近来有两件事效法祖父，一叫做早起，二叫做勤洗脚，似乎对身体大有帮助 。
302.  之所以要建一个日课册，其目的就在于借此时时反省改过，立即予以克服 。
现在则是五天一记，那么所谓反省督察的意义在哪里呢？所谓自新的意义在哪里呢？我这是欺骗谁呢？真正的是甘心做小人而绝没有羞耻之感啊！
303.  当今天下大乱，人人都怀着一种苟且度日的心态，超过自己所管的范围外之事，没有过问者 。
我们这些人当自己立规矩，自己严格把住，并相约同此志者共同来防守，不要使我心中的邪恶欲念，来破坏我心中所筑的墙壁 。
304.  写字上的中锋，是用笔尖着纸，古人称为蹲锋，如同狮蹲、虎蹲、狗蹲的样子；偏锋，是用笔毫的腹部着纸，不倒向左，就倒向右，当将倒未倒的时候，一提起笔来，这时的笔画即为蹲锋 。
使用偏锋手法，也有中锋笔意在 。
305.  思考人心之所以动荡不能安定，只是因为不知天命的缘故 。
陶渊明、白居易、苏东坡之所以能享受生活，只是因为他们知天命的缘故 。
我涉世几十年，而有时还生发计较之心，好像那些不够相信命运的人那样，深为惭愧 。
306.  在修炼自身治理别人这件事上，真的能常常守住勤、俭、谨、信四个字，而又能做到取人为善，与人为善，以礼来自治，以礼来治人，自然就会减少过失减少愧悔，鬼神钦伏，只是担心说话不够笃诚，间或有点意气用事耳 。
307.  言之有物行之有恒，是以诚立身的准则，万般教化都立足于此 。
我的病根在无恒，所以家中琐事，今天立下条例，明天依旧散漫，下人没有固定的规章可循 。
将来管理众人，必然不能获取信任，做事必然不能成功 。
要切戒！
308.  我近来凭空获得虚名，也不知为什么会获取美好的称誉 。
古代在时世艰难之际得到虚名的人，往往不能保住他的善终 。
想到这点很是恐惧，准备上奏折辞谢朝廷所赋予的大权，不敢节制四省，担心将要承担有负重任的罪过 。
309.  自古大乱的世道，必定先是非变乱，然后再政治颠倒，于是灾害跟着而来 。
赏罚之事，得看权位，有的人能将它处置得当，有的人则做不到 。
至于维持是非的公道，则我们都有不可推卸的责任，这就是顾炎武所说的匹夫有责 。
310.  言之有物持之以恒，这是致身于诚的方式，一切教化都以此为基础 。
我的毛病根源在无恒心，故而家中琐事，今天立下条例，明天仍旧散漫，仆人没有常规可循，将来管理众人必不能使人信服，做事必不能成功 。
要戒除此病 。
311.  天缺可补，海阔可填，南山可搬移，惟有光阴逝去不可再追回来 。
光阴的经过如同四匹马拉的车子一样奔驰，它的离去如同射出的箭一样迅疾，即使有大智神勇也奈它不何 。
光阴的如此流逝，真令人畏惧，人怎能自我虚度呢？
312.  处在清秀挺拔的青少年时期，自应该以专心致志读书，不沾染官场习气为妥，即便是世态人情，也不宜很快就让他看透 。
早看透世事，则必然天性将会受到损害而一天天走向浇薄，已经浇薄而叫他再返回到厚道，则千难万难 。
313.  作字必须讲究墨色，古来书法家没有不善于用墨的 。
他们能使一种神光活色浮现于纸上，固然是因为临池握笔多的缘故，也缘于墨的新旧与浓淡，用墨的轻重与快慢，在这些方面都有精深之意运用在其中，故而能使光气常新 。
314.  若常常用油纸来描摹字，于字的架构结体方面必然大有长进 。
欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权四大家，好比诗界中的李白、杜甫、韩愈、苏轼，也好比天地间的日、星、江、河 。
有志于学习书法，必须寻到这四个人的门路 。
315.  近年在军营中读书，稍微觉得有恒心，但已经晚了，故而希望你们在少壮时就要从有恒两个字上痛下工夫，但也必须要有情韵趣味，培养出生机盎然的心态，才可历久不衰，若是拘束苦恼，身心疲困，则不可能真正做到有恒 。
316.  朱子说治学好比熬肉，先必须用猛火煮，然后用慢火温 。
我生平的学问功夫，完全未经猛火煮过，即便略有点见识，也是从领悟中得来，偶尔用用功，也不过悠闲玩味而已，如同未沸腾的汤，骤然就用慢火，则将越煮越不熟了 。
317.  偶尔作一联语，借以自箴：“从禽兽俗欲中返回人的本性，宁静系由敬谨而出；从死亡线上求得生命，恬淡至极乃生快乐 。”
一源自《孟子》“养气”章，一源自《论语》“疏水曲肱”章，用以断绝钻营谋利而束缚本性的私心 。
318.  温习《孟子》-书，分别门类记出，并将它写于每章之首 。
如孟子讲心性方面的话，叫做性道至言；讲取和与、出和处方面的话，叫做廉节大防；讲自我期许方面的话，叫做抗心高望；讲自我反省励志方面的话，叫做切己反求 。
319.  读《经义述闻》，对书中如“不过分契合，不过分设防”等话，深有所体会 。
我对于本朝研究经学、小学各位大师，独独佩服王怀祖先生父子的精审，这是因为他们对经文中的精神（虚）和训诂（实）等，都有细致入微的体味 。
320.  看一个人，要看他所受的染习 。
朝廷中有善于逢迎的老臣，则下面的官员习惯于无原则地跟随附和 。
家庭中有正派敢言的家长，则子弟习惯于遵守规矩 。
有人倡导则为风气，众相效法则成习俗，这些就不是一个人的为利与为害了 。
321.  读书求学没有一个固定的呆板办法，只是必须专一 。
我从前教诸弟读书，常限定课程 。
近来觉得以课程限制别人，往往是强人以难 。
假若他不情愿，即便天天遵照课程表读书，也没有效果 。
故而近来教导诸弟，只有一个专字而已 。
322.  以善意与人相处、从别人处获取善意这个为人原则，好比大河里的水满后足以浸灌小河，小河的水满后也足以浸灌大河，无论为上级为下级，为师傅为徒弟，为长辈为小辈，彼此都用善来互相浸灌，则每天都能得到收益而不自觉了 。
323.  近日来自治是愈来愈疏忽了，绝对没有一点庄严宽大的心意 。
如此，每日所记的日记有什么可贵的！看来只是好名 。
好作诗，是好名之心 。
写日记但又不天天改过，则这样的日记是盗名的工具，既然不能痛改前非，何必要写日记呢？
324.  陈岱云想看我的《馈贫粮》册子，我以这不过是琐琐碎碎的雕虫小技坚决予以拒绝，不想给他看 。
当时那种掩掩藏藏的神态，那种自我掩饰的神态，巧言令色，种种神情都汇集，都是从好名之心发出，这是因为这中间的根源很深了 。
325.  自立志自新以来到如今已经五十多天，没有改正一个过错，从此以后必须彻底将过错消除干净，一丝不放松 。
从前的种种不是，好比在昨天已经死掉；以后种种优长，好比今天生发，务必使自己气息极端安静，使自己的生机不消退．
326.  急于求得成效，又将虚浮骄傲之气夹杂其中，如此有可能泰山在前面都看不到 。
以瓦片为赌注者心里灵巧，以钩带为赌注者心存恐惧，以黄金为赌注者心中慌乱 。
投入的外物愈贵重，则内心愈易于不稳，这种状况在赌局中存在已久了 。
327.  凡是办一件事，必定有许多艰难波折，我们总归以诚心来谋求，以虚心来处置 。
心诚则志向专一而精力充足，千磨百折都不会改变常度，终会有达到目标的一天 。
心虚则不会有骄慢之气产生，不挟杂私见，最终可以被人们所共同体谅 。
328.  身体虽然单薄，但不宜过分爱惜 。
精神是越用它越出来，阳刚之气是越提升越旺盛 。
每天做的事情越多，则到夜晚临睡觉时越快乐 。
倘若存着一个爱惜精神的念头，刚想前进便会马上想到后退，奄奄的没有生气，决不能成就一番事业 。
329.  凡事必须每日检查的原因，是因为若一日松懈，留待后来补救则困难，何况增进道德修造事业这样的事情呢！汤海秋说一个人处在与我友好的时候，不足以看他的心术正否，处在与我结怨的时候而能怀着持平之心，此人一定是个君子 。
330.  朱廉甫老先生与邵蕙西来访，两位都是正直爽快又见多识广的人 。
廉甫老先生委屈自己来拜访，说想引我为同志，认为我可与他同道 。
哪里知道我绝没有改过的实绩，只有不感到惭愧的言论，竟然盗得令誉，不是偷窃行为又是什么呢？

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