1、原文
蝉虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐 。
居高声自远，非是藉秋风 。
2、译文
蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮 。蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传 。
3、注释
垂緌：古人结在颔下的帽缨下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似 。
清露：纯净的露水 。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液 。
流响：指连续不断的蝉鸣声 。
藉：凭借 。
4、作者简介
虞世南（约558~638），唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，越州余姚(今属浙江)人，唐初政治家，书法家，文学家 。官至秘书监，封永兴县字，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书 。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝 。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰 。”） 。代表作有《出塞》、《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等 。
蝉（虞世南）这是一首咏物诗,从几个方面写出了蝉的特点？诗用... 蝉朝代：唐代作者：虞世南原文：垂緌饮清露，流响出疏桐 。
居高声自远，非是藉秋风 。
蝉朝代：唐代作者：李商隐原文：本以高难饱，徒劳恨费声 。
五更疏欲断，一树碧无情 。
薄宦梗犹泛，故园芜已平 。
烦君最相警，我亦举家清 。
蝉朝代：唐代作者：张乔原文：先秋蝉一悲，长是客行时 。
曾感去年者，又鸣何处枝 。
细听残韵在，回望旧声迟 。
断续谁家树，凉风送别离 。
蝉朝代：唐代作者：陆龟蒙原文：只凭风作使，全仰柳为都 。
一腹清何甚，双翎薄更无 。
伴貂金换酒，并雀画成图 。
恐是千年恨，偏令落日呼 。
蝉朝代：唐代作者：罗隐原文：天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时 。
关于蝉的古诗词名句蝉朝代：唐代作者：虞世南原文：垂緌饮清露，流响出疏桐 。
居高声自远，非是藉秋风 。
蝉朝代：唐代作者：李商隐原文：本以高难饱，徒劳恨费声 。
五更疏欲断，一树碧无情 。
薄宦梗犹泛，故园芜已平 。
烦君最相警，我亦举家清 。
蝉朝代：唐代作者：张乔原文：先秋蝉一悲，长是客行时 。
曾感去年者，又鸣何处枝 。
细听残韵在，回望旧声迟 。
断续谁家树，凉风送别离 。
蝉朝代：唐代作者：陆龟蒙原文：只凭风作使，全仰柳为都 。
一腹清何甚，双翎薄更无 。
伴貂金换酒，并雀画成图 。
恐是千年恨，偏令落日呼 。
蝉朝代：唐代作者：罗隐原文：天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时 。
...
请问古诗中蝉的典故是什么？？？蝉作者：虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐 。
居高声自远，非是藉秋风 。
《在狱咏蝉》骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深 。
不堪玄鬓影，来对白头吟 。
露重飞难进，风多响易沉 。
无人信高洁，谁为表予心 。
雨霖铃作者：柳永寒蝉凄切 。
对长亭晚，骤雨初歇 。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发 。
执手相看泪眼，竟无语凝噎 。
念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔 。
多情自古伤离别 。
更那堪、冷落清秋节 。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月 。
【蝉的古诗原文】此去经年，应是良辰、好景虚设 。
便纵有、千种风情，更与何人说 。
请你写出一句赞颂蝉的古诗词 虞世南：蝉 垂緌饮清露，流响出疏桐 。
居高声自远，非是藉秋风 。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性 。
句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人 。
关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点 。
垂緌，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴 。
蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉 。
蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮 。
诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致 。
这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播 。
这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的 。
实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道 。
他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献 。
为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明 。
题解 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道 。
首句“垂饮緌清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质 。
蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁 。
其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？ 次句“流响出疏桐”写蝉鸣声 。
为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢” 。
诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响 。
“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应 。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论 。
意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远 。
这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格 。
”这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道 。
虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名 。
情景交融，显得十分和谐自然 。
这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵 。
读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极 。
正像曹丕在《典论?论文》中所言“不做良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后” 。
“居高声自远 。
非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象 。
施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意 。
同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是籍秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此 。
”同是唐人，又都是托咏蝉以寄意，由于作者的地位、遭际、气质彼此不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，形成富有个性特征的艺术形象 。
诗意散译 蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮 。
蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传 。
虞世南是唐初著名书法家，官至秘书监，封永兴县子，人称“虞永兴” 。
这首诗可能是他受唐太宗知遇 之恩而作，所以诗中的蝉是一种清高尊贵的形象 。
首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉 的品质 。
蝉的头部有两报触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，固而 用“饮清露”象征人的品格高洁 。
其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？ 次句“流响出疏桐”写蝉鸣声 。
为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因 为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾风一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生 于东厢”（见《初学记》引《瑞应图》） 。
诗人以蝉自比，则其呜声也就不同凡响 。
“桐”前着一“疏”字，既让人感到“流响”的易于流传，又与宋句“秋风”相应 。
“居高声自远，非是藉秋风”，是从上两句引发出来的议论 。
“居高”的 “高”有两层含义：一是实指蝉...
李商隐《蝉》这首古诗的平仄情况？蝉 李商隐 本以高难饱，徒劳恨费声 。
仄仄平平仄，平平仄仄平 五更疏欲断，一树碧无情 。
仄平平仄仄，仄仄仄平平 薄宦梗犹泛，故园芜已平 。
仄仄仄平仄，仄平平仄平 烦君最相警，我亦举家清 。
平平仄平仄，仄仄仄平平 其中，“一”和“薄”字为古入声字，为仄 。
其他字可以参照一二两声为平，三四两声为仄来认 。
第七句是常见的一种拗救 。
有关竹子的诗词1. 《陈氏园咏竹》——宋·黄庭坚 不问主人来看竹，小溪风物似家林 。
春供馈妇几番笋，夏与行人百亩阴 。
直气虽冲云汉上，高材终恐斧斤寻 。
竿可举北溟钓，欲赠溪翁谁姓任 。
2. 《咏竹·风》——宋·张玉娘 满庭修竹动秋风，掠地无痕一径通 。
景弄绿窗金琐碎，声归定瑟玉玲珑 。
流云不碍湘妃佩，隔水还疑蔡女桐 。
曲轻岂知变鹤在，翠霞飞去玉台空 。
3. 《咏竹》——宋·袁燮此君林下静无尘，苗裔生来便逸群 。
头角崭然圆玉峙，养成直节要凌云 。
4. 《寄题喻叔奇国傅郎中园亭二十六咏竹岩》——宋·杨万里 石友拳然万仞姿，竹君啸处一川漪 。
更无二客随巾屦，谁见先生觅句时 。
5. 《和鲜于子骏益昌官舍八咏 竹轩》——宋·苏辙 幽轩离纷华，惟有一丛竹 。
纤梢起余寒，紫笋散轻馥 。
擢干春雨余，挺节秋霜足 。
不知岁时改，守此娟娟绿 。
上有吟风蝉，空腹未尝食 。
翦伐非所辞，不受尘土辱 。
6. 古人为何咏“竹”：自古以来，竹子的风韵独具的特性一直是文人雅士比喻的对象 。
作为象形文字“竹”字，本身寓意着：立身要端直，处事要谦卑 。
古人爱竹，文人墨客为之挥毫吟咏，绘画抒怀，也形成了独有的竹文化 。
其中有关竹子的诗词不计其数 。
白居易：“水能性淡是吾友，竹解心虚即吾师” 。
亦有：“竹死不改节，花落有余香 。
”之说 。
