昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟 。
从前李斯在受刑之时，（还在）为（牵）黄犬（逐狡兔）之事感叹、长吟 。
（此典故见于《史记》：“二世乃具斯五刑论，要斩咸阳 。斯出狱，与其中子三川守由俱执，顾谓其子曰：吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”大意就是秦二世要腰斩李斯于咸阳，李斯临上刑场对他的儿子说：“我现在想和你再牵着黄狗出上蔡（李斯的家乡）的东门去追逐狡兔，还可以办得到吗？”）
悼嵇生之永辞兮，寄余命于寸阴 。
哀悼嵇康永远告别了人世，我在短暂的光阴里寄托自己的生命 。
（寸阴：短暂的光阴 。上句说李斯，这句写嵇康，两人同是含冤获罪，但在临死前的表现却不相同 。有人说李斯死到临头才想到放弃权位与富贵，回归平常日子，而嵇康临死前则表现得十分高贵、有风度，大概这是所谓一俗一雅的对照 。不过我私下以为李斯的表现无可厚非，属人之常情，甚至有些悲情 。）
听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻 。
听到（邻人的）笛声十分慷慨激昂，（我原本以为）断绝的美妙乐声又重新被找到 。
（为什么说是原本以为断绝的美妙乐声？因为嵇康“于丝竹特妙 。临当就命，顾视日影，索琴而弹之”，嵇康临刑前弹的是著名的《广陵散》，据说还叹道：“《广陵散》于今绝矣!”也就是说作者以为嵇康死后就再也听不到如此美妙的乐声了，但今日听闻邻人吹笛，其声慷慨激昂，竟大有嵇康之风，故有“绝而复寻”一说 。）
停驾言其将迈兮，遂援翰而写心！
我停下来说自己要上路了，于是拿起笔写下此刻的感受！
（这句话的“其”字我认为应该作“第一人称”解，也就是说我认为“停驾”与“言”的主体都是作者向秀，不可能是吹笛的邻人，若是邻人停驾或者邻人说自己要上路了都显得没有铺垫，缺乏逻辑 。“迈”作“行走、远行”解；“援”作“执，持”解；“翰”，原指长而坚硬的羽毛，后来借指毛笔、文章、书信等，这里显然指的是笔 。）
最后两句实际上是写作者听到了邻人的笛声，大有嵇康之风，遂感嵇康的（精）神并未逝去，仍存于世，顿感宽慰，不再“徘徊踟躇”，对自己说声“可以上路了！”，并记下了此刻心中所感，于是有了这篇《思旧赋》 。文章结尾似乎一扫阴霾，仿佛于黑暗中突然看到了希望，犹豫中突然坚定了信念一般，但给人感觉实在是牵强，这纯属作者的自我慰藉 。实际情况是赴任的限期快到，必须要走了，但又不愿带着如此沉重的心情离开，于是从邻人的笛声中寻找安慰，听那笛声慷慨激昂，啊，多像嵇康啊，嵇康虽死，他的精神流传下来了啊！行了，我安心了，可以上路赴任了！现实不如我意，生活还要继续，于是为这“继续”找了个理由 。而从向秀后来违心去吹捧司马集团的表现我们也不难看出，他的心其实还是“徘徊踟躇”的，笛声再慷慨激昂又如何？其实根本代表不了什么 。
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