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而缸是个敞口的容器，虽说都是盛放东西的容具，可缸的制作过程实在比瓮复杂得多，出品率确实不高 。
因此，更实用更普遍的瓮更受欢迎 。而有记载的盛水工具中，都是以瓮常见，缸在大多史书文篇中的缺席，不禁令人发问:缸在宋朝真的存在吗？
对于司马光砸的那个盛水的容器，真的是缸吗？
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然而，常见并不代表绝对化，文化的存在是历史的映射，历史的真相也绝不是依靠所谓看得见，见得多而去下定论的 。
历史的真相不在背面，只是隐藏得比较深的表面，饱读诗书，且善于观察，思考的人，正在发现它的途中 。
醯酱千缸
文人的考察确实是细致入微的 。在马未都提出他的观点不久后，就有学者提出反对意见，并列举出了他的观察:醯酱千缸 。
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一打眼看到这个词，可能大家都不是那么熟悉，甚至可能从来没有听说过 。
这个成语是出自司马迁的《史记》，意思是装有醋和酱油的缸有上千个，这表现的就是当时醋茶兴盛的样子 。
这个成语为什么可以作为论据？
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关键的一点来了，已知《史记》成书于汉代，那么说明，在汉代就早有缸这一容器，且数量还不少，对于马未都先生所谓宋代烧不出缸的论断——
可谓自破 。
轩然大波，宋朝制缸这一现象，可谓是板上钉钉的确凿之事 。而马未都关于司马光砸缸一事对缸的质疑，终究是无稽之谈 。
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历史的真相就摆在眼前，论据就在眼前树立，四个大字，却是一段载入历史的现象，却是一段如今遍寻的真相 。
马未都不得不承认，他的错误判断，不得不承认，历史的真相在充分地考察前，不允许任何人妄下定论，必须接受，历史温和而有力的解释 。
小结
其实，历史上有不少是史书记载的，而未有明确说明的故事，这也是学者考究的一大方向 。我们致力于寻求历史真相，不断前进 。
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基于教育的历史故事，史书记载的，存在的道理教化是固然存在的，且是历史史观基础上的教学目的 。
正如马未都先生说的，道理比历史真实性更重要 。固然，道理和历史真实性都是重要的，可是这没有必要分其左右而言 。
道理在教学中，是以教化引导，真相在历史上，是为摆正历史观，正视历史，对真相和真理追求自古是正向的事 。
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把真相和道理分割开，实在不算是正确的，各司其职，而又同归 。
虽然马未都先生在这个问题上有错漏，但是并不影响他的学识渊博这一形象，单方面的思考易致错处，然而一时疏漏并不至于怀疑他全面思考的能力 。
只要善于观察，发现和提出问题，并虚心于真相 。
有不同的见解也是好的，集思广益，集体智慧往往更趋向历史真相 。不妨把这看成是历史的乐趣，中国传统文化的乐趣，而乘趣前行 。
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