来源：新甘肃
【艺术杂谈】
如何鉴赏书法
赵孟頫《七绝诗》
蒋君慧
总有人问我 ， 该如何鉴赏书法？什么是好书法？
早些年 ， 我还觉得可以通过阅读书法史来解决这个问题 ， 但是随着对书法学习的渐趋深入 ， 终于认识到 ， 书法作为汉字文化所特有的艺术 ， 是综合了技能、知识乃至智慧的艺术门类 ， 仅仅通过类似学习知识一样的读、写、背 ， 想要真正达到能够判断作品优劣的程度 ， 是远远不足的 。想要能够鉴赏书法 ， 必须要动手写 ， 至少要能够比较精确地临帖才行 。
鉴赏的第一层次是：认读 。
鉴赏的最初阶段就是关于书法史知识的学习 ， 至少要能熟悉历代书法名家的名字以及他们的代表作名称 ， 能比较清晰地辨别出他们的字迹 ， 进而能读得懂这些名家代表作的文字内容 。这一层次 ， 是知识的层次 ， 我们花上几天认真学习 ， 就能了解个大概 。
当然 ， 即使是这一阶段 ， 大部分书法爱好者已经力不能及了 。人们总是希望能找到一种可以简单度量书法艺术水准的尺子 ， 对于书法作品的鉴赏和艺术价值的判断可以简单直白 ， 永久管用 。但事实上 ， 不存在这样百思特网的尺度 ， 也不存在一种简单直白、一成不变的艺术价值判断标准 。
因此 ， 鉴赏必须进入第二个层次：判断 。
一个时代的书法鉴赏标准 ， 不可能成为所有人类历史的标准 ， 这里以历代对王羲之、王献之的评价标准为例 。南北朝刘宋时期的羊欣 ， 称赞王羲之的书法“博精群法 ， 特善草隶”“古今莫二” ， 而王献之则是“骨势不及父 ， 而百思特网媚趣过之” 。要注意的是 ， “媚”在魏晋时期 ， 并不表示贬义 ， 当时人们普遍喜欢阴柔之美 。所以 ， 对于“二王”父子二人书法在骨力与媚趣方面的分别 ， 世人并未尊此抑彼 ， 都是推崇的 。
到了唐太宗就不一样了 。他在《论书》中这样说：“今吾临古人之书 ， 殊不学其形势 ， 唯在求其骨力 。及得其骨力 ， 而形势自生耳 。吾之所为 ， 皆先作意 ， 是以果能成也 。”也就是说 ， 他对书法的评价 ， 是以骨力为标准的 。
可见对于美 ， 时代不同 ， 人们看法也不尽相同 。古人的鉴赏标准 ， 未必就是当代人的标准 ， 从历史的大范围看 ， 同一尺度的鉴赏标准是不存在的 。所以 ， 所谓丑书 ， 是当代人的词语 ， 其论断范畴难以确定 ， 判断标准也是各说各话 。
就具体的个人认识而言 ， 对于书法史乃至书法家的价值判断也是不断变化的 。有不少书法家对于前代书法家多有臧否 ， 而且前后时间中的论述相互矛盾 ， 这并不表示这个书法家喜欢大放厥词、出尔反尔 ， 而只是说明他在思考 ， 而且 ， 思考的高度和深度不断增加 。因为 ， 书法家本人思想、技法也在随着年龄变化发展——这也正说明了鉴赏的复杂性——鉴赏必须是书法技能渐进后的副产品 。以董其昌为例 ， 董其昌早年对赵孟頫不以为然：“书家以险绝为奇 。此窍唯鲁公、杨少师得之 ， 赵吴兴（赵孟頫）弗能解也 。今人眼目为吴兴所遮障 。”这是他认为赵孟頫的字太平正 ， 甚至是平庸 。到了晚年 ， 董其昌则以为赵有不可企及处：“余年十八学晋人书 ， 得其形模便目无吴兴 。今老矣 ， 始知吴兴书法之妙 。每见寂寥短卷 ， 终日爱玩 。吴兴亦云 ， 俗子朝学执笔 ， 夕已自夸 。今知晚矣 。”可见 ， 随着书法技能的不断精深 ， 作为具体的个人 ， 对书法作品的鉴赏也在不断精深 。
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