禅师执笔于公元2006年11月12日中午12点05分
详解：“不在其位，不谋其政 。”刚在上一章说完，怎么又说一次？其实，在原来《论语》的排序中，上一章出在《泰伯》一篇，而这一章出在《宪问》一篇，由此也见原来编排的混乱 。前章，只记录了孔子的原话，而本章，增加了曾参（孔子关门弟子）的话 。但就是他这话，使得千古以来无知之徒的错解错上加错 。当然，责任不在曾参，只是更暴露了无知之徒妄言《论语》、妄批《论语》的可笑 。
先引用一个通常的关于本章的解释：“不在其位，不谋其政 。那么，在其位就要谋其政了 。不过，谋其政也应“思不出其位”，不越出自己的职位范围考虑问题” 。这类的解释，都是错得一塌糊涂 。而对于该句的批判，在现代，最出名的可能要算鲁迅在《且介亭杂文·隔膜》里的冷嘲热讽，引用如下：“奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位” 。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好 。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的 。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得” 。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂 。”这以打倒孔家店为忽悠的鲁迅小儿，因此文就把自己的无知永远钉在历史的耻辱架上 。他根本就不知何谓“不在其位，不谋其政”，更不知何谓“君子思不出其位” 。以其陋识而发如此无耻之言，其人之无耻便可想而知 。
【不谋其位不谋其政什么意思，不在其位不谋其政什么意思下一句】“不在其位，不谋其政”的真义，在上一章里已经说了，不再赘言 。至于“君子思不出其位”，朱熹比鲁迅等白话痴儿还是要高明一点的，至少知道这其实是《易经》“艮卦”象辞的引用，也就是说，朱熹正确地指出了，曾参是引用《易经》“艮卦”象辞来解释、印证“不在其位，不谋其政” 。当然，这其实也不需要什么工夫，对四书五经熟悉的人，都知道“君子思不出其位”这话的出处 。但知道出处并不意味着真明白，朱熹比鲁迅之流也就好这一点儿，至于意义上，都是蛤蟆跳水、扑通扑通 。更有今人李泽厚，认为曾参相对孔子可以有多种原因、解释的话显得太保守了，证明其根本就不知何谓“不在其位，不谋其政”，更不知道何谓“君子思不出其位” 。
“艮卦”，其象“兼山”，两座大山夹着，《彖传》说“时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明 。艮其止，止其所也 。”这是什么意思，就是“不在其位，不谋其政”，就是上一章里相应的解释 。对于喜欢扑通扑通的，以为本作者所解是胡编乱造，故意曲解圣解孔子的意思，但却不知道，作者所解皆不出孔子其义，象辞、《彖传》也是孔子所写，即使像钱穆之流，怀疑象辞、《彖传》是后出，但也不可否认象辞、《彖传》所论是孔子、儒家所认同的 。而由《论语》、象辞、《彖传》之契合，可见本文解释的客观公正、不偏不倚 。
六经且不能注我，更非我注六经，巨著《论语》、圣人孔子，作者李彪无所住而生其心，无所视角而生其视角，看孔子、马克思的思想如己一般，所以才如此轻易就能发前人所未发，炼《论语》500多章散金为一金刀，横扫两千多年来一切陈言滥调 。能有如此之解，并非需要熟读《论语》多遍 。说实话，本作者也没太认真研读《论语》，只是见其文就自识其义，一气贯通，如见故物，如观掌中果，实不用多遍研读才明白、贯通？
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