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有哪些边塞诗(三大经典边塞诗:雄伟)
霍去病的“守狼于胥位”，窦宪的“占尽燕山之利”，当然震撼了古代，成为中国古代军人的最高荣誉 。而马援的“裹马身”和班超的“生于玉门关”的故事，也在中华文明史上熠熠生辉，为后人所称道 。
“裹在马身上”出自后汉《马援传》 。马援英勇作战，为东汉王朝的建立做出了巨大贡献 。此后，他在平定边境混乱方面做出了突出贡献，被光武帝刘秀封为富博将军 。三年后，马援在朝鲜取得了胜利，收到了来自各方的祝贺和慰问，包括奉承和恭维 。马援说，在汉武帝在位期间，富博将军卢博德曾以几百户为大汉封地来扩大他的地盘和掠夺城市 。但我的贡献比鲁将军少，但我的封地达到了三千户 。我感到内疚！他还说，如今，人们正遭受着副作用的困扰 。“一个人应该死在侧地里，把他的耳朵埋在他们死的时候还穿着靴子 。他怎么能躺在床上，在他的孩子手里作恶？也就是说，君子将死于战场，用马的皮把尸体包起来就够了 。
“裹在马身上”后来演变成成语，激励着一代又一代中华儿女为国捐躯，英勇杀敌 。但清末著名民主革命家徐锡麟却唱起了“反调” 。
摆脱困境
军要唱大刀响，誓灭胡奴，留玉关 。
如果你为你的国家战死沙场，为什么你还需要他们死在战场上？
晚清时期，西方列强纷纷入侵，企图瓜分中国 。在这个国家民族危亡的时刻，徐锡麟抛下了富贵荣华的生活，勇敢地投身反封建革命 。他说:我们唱着昂扬的军歌，带着必胜的豪情走向战场 。我们只知道保护我们的国家和保卫我们的国家 。就算牺牲了战场，也没必要用马皮裹着身体回来 。为国捐躯，死而无憾 。至于尸体埋在哪里，真的不重要，也就是所谓的“青山处处埋忠骨” 。那句“为什么要他们以身殉职”是革命者矢志不渝的牺牲精神和视死如归的英雄气概 。后来起义失败，徐锡麟在安庆被捕，平静地死去，履行了他“为什么死也穿着靴子”的铮铮誓言 。
班超是东汉时期著名的军事家和外交家 。汉明永平五年，班超随弟班固进京 。为了养家，他每天为政府复印官方文件 。当时北匈奴犯事，班超说“君子无大志，而应侍奉其他国家的傅介子、张骞，以成诸侯，使其久候”？然后参军，跟随窦固将军攻打匈奴 。他作战勇猛，智谋超群，深受窦固赏识 。
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【三首经典的边塞诗：大气磅礴 边塞诗有哪些】后来班超奉命出使西域，与西域其他国家联手，完成了东汉“断匈奴之臂”的人物 。30年间，班超有条不紊地统治西域，对巩固中国西部疆域、促进民族融合、保卫“丝绸之路”发挥了重要作用 。
班超，一介书生，为天下立下汗马功劳，最后被封为定远侯 。
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后来班超老了，思念故国，知道自己快死了，就要求回国 。他对朝廷说“不敢游酒泉郡，惟愿能生于玉门关”，他的痴心感动了皇帝 。朝廷准许班超返回东方，就在他回国的同年，班超死了，葬在家乡的土地上 。班超的《我要是生在玉门关就好了》真是惊天动地，感动古今 。
但中唐诗人戴树伦又不同意 。
宋插上了
汉朝大旗满阴山，胡尔马不还 。
要报效国家，何必生在玉门关？
他说:“我在阴山飘扬着大唐的旗帜 。如果敌人胆敢入侵，就让他们血本无归 。”为国家服务是我们神圣的职责 。为什么我们需要活着回国？这种大度对于“壮士一去不复返”的拒绝，对于“古为少数人而战”的豁达，有着重要的意义 。一句“为什么要生在玉门关”？戴树伦觉得班超的决心不够彻底 。
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