而在观赏徐冬冬画作《惊蛰·二候仓庚鸣》时 ， 她不由会想到杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳 ， 一行白鹭上青天 。窗含西岭千秋雪 ， 门泊东吴万里船 。”她说 ， 有此联想是因为 ， 两者捕捉惊蛰之春的敏锐直觉以及跳跃性的思维 ， 是惊人的一致 ， 展现出春阳清新之气在不同区域、不同景观、不同生命形态里的丰富多彩 。诗画相通 ， 古今同曲 ， 天地之气纵横 ， 尽在此中 。
徐立京说 ， 惊蛰三候“鹰化为鸠”阐述了一个重要的中国哲学概念：应气之变 。她说 ， 世间万物 ， 应气之变 ， 变化是常态 。天地之气的变化 ， 演变出四季的更迭 ， 也生发出万物之变 。气是天地 ， 是环境 ， 是系统 。从哲学层面讲 ， 气是自然的、生态的 ， 也是人文的；是外在的 ， 也是内在的 。古人讲“养浩然之气” ， 今人说营造生态系统 ， 道理都是相通的：想造就万物之仁和 ， 首要的是培育出覆盖天地、浸透人心的仁和之气 。
徐冬冬则更看重“鹰化为鸠”所蕴含的生命哲学：善恶共生而择之 。天地之气自有喜怒哀乐 ， 四季随之分为春夏秋冬 。当惊蛰的春雷震醒了百虫 ， 善的事物、恶的事物 ， 生命的善、生命的恶 ， 都一起萌生 ， 一起涌动 ， 有善有恶 ， 善恶并存 。
《惊蛰·三候鹰化为鸠》的画作 ， 描绘了惊蛰之春应气之变、善恶共存的种种状态 。“打动人心灵的 ， 不是变化万千的色彩 ， 而是色彩中蕴含的善 。善恶共存是天地本性 ， 生命却可以 ， 也应当作出去恶扬善的选择 ， 这便是天地良心 。”这是徐立京观画时写下的感悟 。
徐冬冬说 ， 二十四节气七十二候是富有深厚中国文化价值的生命哲学 。在创作《二十四节气七十二候》组画时 ， 顺应了“道”的规律 ， 讲的是阴阳气韵的变换 ， 他把来自他人的知识与经验从自身剥离 ， 独立面对宇宙世界 。“以‘无知之知’进入画卷 ， 表达宇宙万物生命的真谛 。”
徐冬冬说 ， 画画不是目的 ， 问道才是根本 。他以二十四节气七十二候为主题作画 ， 并非仅仅为了用抽象绘画再现这一非物质文化遗产 ， 而是试图在中国的传统文化里创造出新的东西 ， 让古老的文化土壤开出新的花朵 。
他说 ， “抽象的逻辑思维能够激发青少年的想象力和创造力 ， 这对于青少年的成长尤为重要 。中国在现代化进程中 ， 需要建设自有的科学体系与现代工业体系 ， 这就要建立中国式抽象逻辑思维作为其基础 。”
【二十四节气七十二候告诉我们什么 二十四节气与七十二物候的内容】他告诉采访人员 ， 创作《二十四节气七十二候》组画的根本目的 ， 就是要站在东西方文化交汇点 ， 站在全球视野来前瞻性思考、阐释中国优秀文化在中国走向世界的历史进程中的规律性作用 。用中国抽象绘画的语言 ， 探讨建立融汇东西方优秀文化的中国式抽象逻辑思维 ， 由此产生的中国新型文化 ， 或将为引领未来全球发展变革和文化价值观的认同提供支持 。
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