在游园惊梦这个片段中，杜丽娘第一次游园梦遇柳梦梅后，便苦苦相思而导致香消玉殒，形容瘦损，正所谓“情不知所起，一往而深 。生者可以死，死可以生” 。杜丽娘在梦境中获得了心仪的爱情对象，满足了自己对爱情的渴望 。在现实中经历苦苦相思之痛之后，才明白到现实与梦境的巨大落差，在痛恨与无奈之中，唯有耗尽生命 。因梦而亡，杜丽娘通过为情死对自己情感的肯定与迷恋 。
二、“寻梦”为情生“情”分为超越生死的 “至情”、纯情 “贞女”、终身相守的 “夫妇之情”等几个类别 。
杜丽娘的情是至情，她的至情不仅仅表现在她为情死，对爱情矢志不渝、不屈不挠的追求，更是表现在超越生死的界限 。
在第二十三出《冥判》中，身为鬼魂的杜丽娘在面对判官的审判的时候，坚决地说出自己是因梦而死，并且恳请判官帮忙查明此生为何遭遇如此伤感之事 。生前因梦而死，生后杜丽娘对这个梦依旧还在意，说明她对这段感情的痴迷程度 。正所谓做人有情，谓可胜数，做鬼有情，实属难得 。
通过判官帮忙查明了杜丽娘与柳梦梅有姻缘之分，更加坚定了杜丽娘这份至情，她走上了寻找柳梦梅的漫长之旅 。
在第二十七出《魂游》，当她魂游到当初二人梦中幽会之地的时候，发出：“生生死死为情多，奈情何？”的悲叹，杜丽娘感慨自己不知为何情起，但却情深如此 。
在第二十八出《幽媾》中，杜丽娘接近柳梦梅丝毫没有生涩之感，反倒显得更大胆了，正如文中所说的：“敲弹翠竹窗栊下，待展香魂去近他 。”说出：“妾千金之躯，一旦付与郎矣，勿负奴心 。每夜得共枕席，平生之愿足矣 。”的誓言 。
辛苦寻觅之后，杜丽娘向心爱之人说出自己的愿望，顾不得现实的阻碍、礼教的束缚 。经过“欢挠”，最终在第三十二出《冥誓》中，两人面对上天做出：“作夫妻，生同室，死同穴”的誓言 。
毕竟鬼人殊途不能长久在一起，为了要和柳梦梅长相厮守，杜丽娘请求柳梦梅帮她掘坟，以求得重生 。而柳梦梅则冒着开棺杀身之罪让杜丽娘能够还魂回生 。为情重生是至情的深刻表现，杜丽娘在生生死死之间往回由此至终只为一人——柳梦梅，她通过超越生死的界限表现了对柳梦梅的至情，表现自己“从一而终”的爱情忠贞 。
三、执着认同，圆聚即使有着对至情的爱情，但是回生以后的杜丽娘没有摆脱封建礼教的束缚，希望能够得到父母的认同，因此她叫柳梦梅去考取功名，去探望自己的父亲 。父亲并不同意门不当户不对的爱情，父亲处处刁难与压制柳梦梅，杜丽娘勇敢坚决地捍卫柳梦梅，捍卫自己爱情 。
在殿上，面对大众，杜丽娘慷慨陈词，毫不畏惧表现出自己与柳梦梅共度一生的决心 。在第五十出《圆驾》中，杜丽娘更是把情至的感情表现得淋漓尽致 。
当皇帝问杜丽娘“不待父母之命，媒妁之言，则国人父母皆贱之，杜丽娘自媒自婚，有何主见？”时，杜丽娘回答道：“臣妾受了柳梦梅再活之恩，真乃是无媒而嫁 。”
在古代，必须遵从“父母之命，媒妁之言”的条例，不然这样的关系被认为是不正当的，下贱的 。但是杜丽娘却认为柳梦梅为自己回生冒着杀头之罪，就算世人对这段婚姻感到羞耻，但也抵不过柳梦梅对自己的恩情 。因此杜丽娘不顾封建传统理论，她把爱情看得比任何人都高 。
当父亲逼问“谁保亲？ ”“谁送亲？”时，杜丽娘便理直气壮地说“保亲的是母丧门”“送亲的是女夜叉”；
当父亲威逼她离开柳梦梅时，她斩钉截铁地说“叫俺回杜家，越了柳衙，便是你杜鹃花，也叫不转子规红泪洒” 。
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