《论语》哲学与智慧（二）:
半部《论语》治天下，一部《论语》治人心
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《论语》是我国第一部语录体形式的著作，由孔子的后人整理成册，记录孔子及其弟子的言行，是儒家最重要的一部经典著作《论语》中所讲的道德修养方法可以概括为五个方面：立志向善，持之以恒，为仁由己；由学而进，知行统一，学思并重；省察克治，勇于改过，闻过则喜；推己及人，团结友爱，爱憎分明；言行一致，忠信诚实，文质彬彬 。
由学而进，知行统一，学思并重有了道德上的努力方向，未必就能成为有德之人 。除了矢志不移外，还要付诸行动 。那么应该如何行动呢？简单地说就是由学而进，通过学习和实践来锤炼自己的品德 。孔子的学生子夏说：“百工居肆以成其事，君子学以致其道 。”意思是说，工人们在作坊里完成他们的工作，而君子则通过学习来入于道 。儒家极其看重学习和实践，《论语》开篇就讲“学而时习之”，可谓意义深远 。
孔子把自己取得的成绩归功于学习，他对别人尊他为“仁”或“圣”或“生而知之者”都不接受，但他却愿意承认自己是个好学之人 。他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也 。”他还说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也 。”孔子经常勉励弟子们要好好学习，有一次他还专门给子路讲了不爱好学习的六大弊端，他说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；他说，一个人如果爱好仁德却不好学习，其弊病是愚蠢；爱好明智却不好学习，其弊病是放荡不羁；爱好诚实却不好学习，其弊病是害人害己；爱好直率却不好学习，其弊病是说话尖刻伤人；爱好勇敢却不好学习，其弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不好学习，其弊病是狂妄自大 。可见，不爱好学习是会影响一个人的道德修为的，换句话说，一个人光想着拥有某种美德是没有用的，只有通过实实在在的学习，才能够真正提高自己的道德修养 。
孔子爱好学习，已经到了以学习为乐事的地步，从不把学习看成压力或烦恼 。他说：“学而时习之，不亦说乎？”他还说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者 。”楚国的一位贤者叶公曾向子路打听孔子是怎样的一个人，子路出于谨慎没有回答 。孔子知道后说，你怎么不这样回答他呀，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔” 。
孔子所谓学习，不只是学习文化知识，更重要的是学习如何做人 。“子以四教：文、行、忠、信 。” “文”指文献知识，“行”指德行，“忠”、“信”也都属于道德范畴 。可见，在孔子的教学中，教育学生如何做人是更重要的 。由于学习做人关键在“做”，即“行”或“习”或“实践”，而不是学点书本知识了事，因此，孔子特别重视实践，明确提出要先行后文 。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁 。行有余力，则以学文 。”他还说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 。”孔子的弟子子夏也说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣 。”
由此可见，在儒家的学说中，学习和实践是高度统一的，做人和做学问也是高度统一的，按照一个君子的标准去做，就是最好的学习，也是最好的学问 。在孔子的教导下，孔子的弟子一般都很重视道德实践，努力做到知行统一，像子路已经达到了这般程度，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻” 。子路听到一个道理，在还没有能够按照它去做的时候，唯恐又听到另外的道理，因为这会影响到他对前面这个道理的实践 。
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