所谓“知者不惑”，告诉我们如果把事物的机理了若指掌的话我们将不惧怕任何时候任何情况下发生在我们身边的变故 。这就需要我们在平常的时候对于我们将要实施的行为作最为充分的准备，比如你要买入某一支股票之前至少有必要把上市公司的情况了然于心，于是在变故发生的时候你有足够的理由告诉自己坚持 。如果你连自己都不知道为什么这样做的话，你将是一只迷惑的蝙蝠在黑夜里乱转瞎飞 。
所谓“勇者无惧”，绝不是让我们去乘匹夫之勇 。有“智”有“仁”的“勇”才算大勇 。“仁”筑就胸怀，“智”让我们有正确理解事物和处理事务的能力，这样的勇者将是当今市场里最大的赢家----如果你在投资的话 。
君子有三畏孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言 。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言 。
这里所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险 。只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人 。这是哲学问题，和宗教信仰一样 。我常劝朋友，有个宗教信仰也不错，不管信哪一教，到晚年可以找一个精神依靠 。但是谈宗教信仰，第一等智慧的人有，最笨的人也有，中间的人就很难有宗教的信仰 。人生如果没有可怕的，无所畏惧就完了 。孔子教我们要找畏惧，没有畏惧不行 。
第一个“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学 。有一位大学校长说：“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学 。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂 。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他们信命 。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学 。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛 。这些都是“畏天命” 。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的 。
第二点“畏大人” 。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就 。
第三“畏圣人之言”，像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话 。
君子有三愆【君子有三乐不属于三乐的是 君子有三乐是哪三乐】孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽 。”
一是没到发言的时候就开讲，这叫“躁” 。这种情况是最常见的 。有的人生怕遭到冷落，或者怕被认为没文化，或者为显示自己博学，常常不等人家说完，就贸然插嘴，令主讲者不得不中断思路来回答问题，以致常令主讲者找不回思路而无法收场 。
二是该说话的时候不说话，这叫“隐” 。这种情况较为少见些，但也不是没有 。这种人往往多少有点心理障碍，或者是自闭症患者，属于不大适应社交或者是有社交恐惧症的一部分人 。由于错过发言的机会，其观点、立场、意见、智慧、风度、气质都无以表现，所以这种人多数会逐渐被边缘化，最终淡出社交圈子，成为茕茕独立形影相吊的孤独者 。
第三种情况最可怕，叫作“瞽”——俗语叫没长眼 。谈话不看对象，不注意对方的脸色，不管人家爱听不爱听，不管是否触到人家的痛处，只在那里自说自话 。这样的谈话，百分百的失败 。遇见这样的谈话者，客气的人会忍耐，或作转移话题的尝试；不客气的也许会拂袖而去，或者干脆下令逐客，扫地出门 。
君子有三态“望之俨然，即之也温，听其言也厉” 。“俨然”是指伟岸高大的样子，就是看上去很一本正经，很严厉；“即之也温”，指的是跟他打交道后发现他挺好，很有人性，也很通情达理；“听其言也厉”，意味着说话都说到点子上，很有力量，而且不能够违背 。
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