我们知道古代一项技术的运用要远远慢于现代 。很长一段时间内 ， 隋唐之人还是保持燃烧原始爆竹的习俗 。中晚唐时期的诗人来鹄有一首诗《早春》中写道:“新历才将半纸开 ， 小庭犹聚爆竿灰” 。《通俗编排优》记载：“古时爆竹,皆以真竹着火爆之,故唐人诗亦称爆竿 。后人卷纸为之 。”来鹄写到的“爆竿”是用一整节竹竿放在火里燃烧 ， 以听取连续的爆破之声 ， 那个时候还是原始的状态 。在更晚一点的晚唐到五代时人韩鄂《岁华纪丽元日》中写道：“故除夕元日 ， 竹爆广庭 ， 松标高户 ， 门绽金柳 ， 朱联罗户 ， 以待月益日新 ， 承福寿财禄 。”这里面的“竹爆广庭 ， 松标高户”相对 ， 松是真松 ， 竹子应该还是真竹 。
日本保留插门松的习俗
从这些记载中 ， 唐初李畋将火药塞入竹筒之中制成爆竹的说法 ， 是有待商榷的 。
但是到了宋朝的时候是有了确切的记录的 。《四库全书》第486册施宿《会稽志》卷十三《节序》中记载：“除夕爆竹相闻 ， 亦或以硫磺作爆药 ， 声尤震厉 ， 谓之爆仗 。”里面明确提到了用硫磺做爆药 ， 但是它只是说用硫磺做爆药 ， 而并没有说用纸卷做外壳 ， 应该是在竹筒中放黑火药来引爆的 。文中前面还加了“亦或” ， 说明那个时候 ， 真竹爆竹和火药爆竹是并行的 。
南宋范成大写的《腊月村田乐府十首爆竹行》就描写了爆竹的制造和燃放情况：
岁朝爆竹传自昔 ， 吴侬政用前五日 。食残豆粥扫罢尘 ， 截筒五尺煨以薪 。
节自汗流火力透 ， 健仆取将仍疾走 。儿童却立避其锋 ， 当阶击地雷霆吼 。
一声两声百鬼惊 ， 三声四声鬼巢倾 。十声百声神道宁 ， 八方上下皆和平 。
却拾焦头垒床底 ， 犹有余威可除疠 。屏除药里添酒杯 ， 昼日嬉游夜浓睡 。
这里的爆竹并有没有加火药 ， 诗里并没有明说 ， 是说了将竹节在火上烘烤 ， 由手脚麻利的健仆趁热在阶下摔爆 ， 声如雷霆 。人们还会用碎片放在床下 ， 相信它有“除疠”的功效 。但是如果只是烧的竹子 ， 怎么可能有如“雷霆吼”的效果呢？应该是内填火药 ， 但是没有引信 ， 不像现在这样点燃 ， 而是丢到火里烧一会 ， 看着差不多要爆了 ， 再拿出来摔爆 。
古代烧爆竹
这一点对于现代的我们来说 ， 听起来有些不可思议 ， 火药一烤不就爆了吗？怎么还要烘烤那么久呢？这是因为宋朝时火药的比例还不尽合理 ， 《武经总要》中记录的火药配制方中 ， 硝的比例只在50%左右 ， 不容易点燃 ， “霹雳火球”这种武器都要用烧红的铁椎点燃 ， “注火药于中,使然燃,发火用烙锥” 。而那时候的爆竹是不可以用引信引燃的 。
南宋史学家郑樵曾经写道除夕之夜 ， 家家户户放爆竹的情景中 ， 火药的描写就明显多了：“驹隙光阴岁已残 ， 千门竹爆共团。烧成焰焰丹砂块 ， 碎尽琅琅碧玉竿 。”其中“烧成焰焰丹砂块”描绘的就是爆竹爆裂之后 ， 硫黄、火药燃烧的结晶 。
到了南宋时期 ， 用纸卷的爆竹也出现了 ， 人们改变了黑火药的调配比例 ， 易燃性增加 ， 于是产生了用麻缠制的引信 ， 爆竹就接近现在的样子了 。
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