李白自少时起便开始学道、修道，接授道箓得高人真传后，修行更精进 。据说修行有成的人，有时能在入定中有所见 。李白诗中所描绘的奇景，有没有可能是他定中所见之仙境，为免惊世骇俗，而借梦境托出呢？
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当然，不管是梦中所见，还是定中所见，如此奇妙的仙境，无论谁骤然得见，都会感到震撼 。李白也一样 。他在诗中说：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟 。”“梦”醒后，他霍然开悟，深感世事无常，时光易逝，应抓紧访道修行，何必留恋红尘、为世间名利所苦？他在诗中最后长叹道：“世间行乐亦如此，古来万事东流水 。别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。”
广交道友，谈佛论道
李白修道，也学佛 。他曾在《赠僧崖公》一诗中说：“昔在朗陵东，学禅白眉空 。”他的道友，有男道士、女道士，也有僧人 。
747年，在金陵漫游时，他与吴江女道士禇三清、高座寺僧中孚往来 。中孚虽是他的族侄，但不妨碍他们一起谈佛论道 。他在《登梅岗望金陵赠族侄高座寺僧中孚》一诗中说：“谈经演金偈，降鹤舞海雪 。时闻天香来，了与世事绝 。”
李白早期在蜀国与一名叫元丹丘的道士交往最密切 。在第二次漫游期间，他与元丹丘也是往来最多 。他说：“吾将元夫子，异姓为天伦 。”可见两人有着兄弟般的情谊 。当他在金陵漫游时，元丹丘曾写信邀他到嵩山一起隐居修道 。他写诗答谢，在《以诗代书答元丹丘》中说：“开缄方一笑，乃是故人传 。故人深相勖，忆我劳心曲 。”后来他去寻元丹丘，同游方城寺后一起谈玄悟道 。他在《与元丹丘方城寺谈玄作》一诗中说：“茫茫大梦中，惟我独先觉 。腾转风火来，假合作容貌 。灭除昏疑尽，领略入精要 。澄虑观此身，因得通寂照 。朗悟前后际，始知金仙妙 。”
753年，李白南下宣城，到灵源寺拜会高僧仲濬，一起谈佛论禅 。他在《赠宣州灵源寺仲濬公》一诗中说：“观心同水月，解领得明珠 。今日逢支遁，高谈出有无 。”看来，李白广交道友，与道友交流心得，谈玄论禅，对他的修行是有助益的 。
静坐观空，体悟禅境之妙
李白曾为元丹丘的师父胡紫阳作碑铭，他说：“因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母；故常吸飞根、吞日魂，密而修之 。”李白一心向道，少年时便开始寻仙访道，密修不缀，仕途受挫后，修行更是精进 。
750年秋，他到寻阳寻元丹丘不遇，便留宿紫极宫，夜里静修时便入禅境 。他在《浔阳紫极宫感秋作》一诗中说：“静坐观众妙，浩然媚幽独 。”后来他去登庐山，夜里又在东林寺静坐，更是深切体悟到入禅境之妙 。他在《庐山东林寺夜怀》中写道——
我寻青莲宇，独往谢城阙 。
霜清东林钟，水白虎溪月 。
天香生虚空，天乐鸣不歇 。
宴坐寂不动，大千入毫发 。
湛然冥真心，旷劫断出没 。
佛家认为“一世为一劫” 。李白静坐观空，进入了奇妙的禅境后顿悟：人唯有修到湛然不动，回归真我，方能脱离“旷劫”轮回之苦 。
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李白经历仕途挫折后的第二次漫游，心态应是复杂而矛盾的 。他既放不下出仕报国的理想，又不愿低眉事权贵主动请辞离开；既眷恋红尘，重情重义，又心欲超凡，修道求仙 。他大概也为自己放不下的执著而苦恼，因而常借酒浇愁，不愿清醒 。他在《将进酒》中说： “钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒 。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 。”而在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中则写道——
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