《伤寒论》重在扶正祛邪 。凡病无非虚实，在身实邪实的情况下，顺势而为，祛邪出门 。太阳如果得了伤寒，不出汗，就会引起恶寒、脉紧、身痛、呕吐 。如果用麻黄汤温表，一剂就好了 。剩下的恶都是废话 。是除恶务尽，不是去修正伤害 。如果是汗出恶风脉缓的太阳中风证，体质不够强，外邪不犯，就用桂枝汤 。以桂枝通阳舒筋，以白芍敛阴为辅，以炙甘草、生姜、大枣调和营卫，统摄中气，这种通补结合既祛外邪又护正气 。立法多么周到，药方多么详细 。
仲景的方法是治三阳病，留人 。如果稍有抵抗力不足，一定要在治疗的基础上兼顾正气，比如白虎参鸡汤 。三阴病可他人治，扶正即祛邪，如四逆汤 。这种不伤、护权、扶正的治疗方法是《伤寒论》在辩证分析下的重要原则 。
其次，《伤寒论》通过表汗、上吐、里降、表里不和来治疗 。出汗和协调是它的伟大解决方案 。
总而言之，《伤寒论》无非是损虚，旨在使人保持健康 。仲景的书在方剂组织上也很严谨，非常准确 。以治水为例 。白术和茯苓用于所有药物，桂苓疏肝汤用于许多处方，而五苓散用于水回流，桂枝贾贵汤用于跑海豚 。用薏苡仁水煎服，或用长流水煎服 。稍有变化，待遇就不一样了 。这样的手眼，可见仲景药方的奇效 。
所以我主张《伤寒论》要认真读，认真背，至少把有据可查的文章背出来，在它的方、重、煎法上下功夫 。
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《金匮要略》与《金匮要略》相比，其价值不如《金匮要略》，散本《金匮要略》研究难度较大，这也是《金匮要略》难学的原因 。所以历来金匮要略注多，金匮要略注少 。《金匮要略》最大的特点是按病用药，专方专药，治病求本 。如茵陈为黄疸专药，泻表水黄芪为主药，疟母鳖甲汤，肠痈大黄牡丹皮汤等 。
《金匮要略》中的许多药方都源于伤寒 。例如，桂苓用于治水的疏肝汤及其变体是从伤寒的桂枝汤中衍生出来的具有治水作用的药物 。
伤寒和金匮要略，一个是治外感，一个是治杂病 。按证用药较为常见，如伤寒、金匮要略或证候 。
仲景治疗一种疾病，先辨病、脉、证，再开药 。不按这种方法开药是不对的 。
我们研究仲景的作品，就得从这些地方寻找规律 。仲景《论外感杂病》一书表明，人们在辨证论治中要注重辨病，将专方专药与辨证论治紧密结合 。既揭示了辨证论治的原则，又指出了辨证论治的具体方法，对临床实践具有较高的指导意义 。以前人们说起仲景的诗:“华佗遗作鹤烬编，仲景书日月传，众儿女一脉，都在井底谈心 。”很多医生独尊仲景，一点也不为过 。1700年来，张仲景的光辉形象历久弥新 。至今有一句俗语:“十二三次之后，医生就不坚持了 。他若未读过圣贤之书，怎敢把脉？”他的作品永远是中医最珍贵的经典，因为有见证人的尊重和信任 。
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