比喻贪婪
贪残《旧唐书文苑传下刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪 。”
艾青《芦笛马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”
《辞海》在解释饕字网时说：饕即“贪，《汉书礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕 。’特指贪食 。”
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饕餮纹文化
吕氏春秋载：”周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身 。”历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮 。至殷商时，是否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考 。有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在；且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望 。
饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称；为的对称，在带身躯时左右也各有一个 。颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动物和人类的颜面，都具有深刻网的印象 。因为颜面为无声的语言，不仅喜，怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而庄严、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上 。
饕餮纹，即使用“山川奇异之物”为题材，但这些奇异之物，是渺茫且不易捉摸的 。古代技艺家，不像文明盛世的画工们，有“好图鬼魅而恶犬马”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于写实，渐次才由写实而简化；所以饕餮纹所取的物象，多是取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的 。
饕餮纹是以颜面为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为地纹 。完备的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、口、齿等官能所组成 。
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【上古十大神兽——饕餮 上古神兽饕餮】商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜，因而有着神秘而肃穆的气氛，但这些具有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义，至今众说纷纭 。青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现，周代则发展为“敬天法祖”，形成宗教、政权、族权三位一体的表征 。大部分学者认为，商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神网秘威严”，以表达其对政治权力、地位与财富的占有，让人望而生畏 。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望 。
借助神力以支配事物 。因此“可以通神”的巫师有着极高的地位，巫师阶层也就成为最初的帝王统治阶层 。祭祀是巫师的特权，也是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节 。巫师们利用青铜器上的动物们与神灵交流，因此这些怪异动物纹样也就代表着神秘和权力 。
另外无身兽面纹的最原始形式，只是一对圆泡状乳钉，以表示兽面的双目，渊源可直溯到二里头文化，后来逐渐增添鼻角口耳眉，成为器官齐备的兽面 。眼目是兽面纹的主体，由于兽面纹一般其实只见有双目，它原本应当源自史前的眼睛崇拜 。
史前彩陶上有成对眼目纹，玉器上有成对眼目纹 。新石器时代晚期已经有了标准的兽面纹，也有了兽面纹的简化形式即眼目纹 。据汤惠生先生研究，萨满教中的天神同时也是太阳神，太阳神往往被绘制成眼睛状，因为在诸多古代神话中，太阳被称为是“天之眼” 。如波罗门教的太阳神，又称“天之眼睛”或“世界的眼睛” 。持这一类观点的学者认为，传统意义上的饕餮纹并不仅仅是一种兽面纹，饕餮当为天神或太阳神之属，饕餮纹中对眼睛的强调，正是其作为太阳神——光明这个特征的描述 。
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