观此诗，意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽 。
顺着长江远渡荆门，江水流过故乡，要走了，怎能不留恋？就是故乡之水也恋恋不舍地一路送我远行，万里送行舟 。
说是送别诗，然而并未提及送哪位亲人或者朋友，而是送别互相，或者说是故乡送别我 。或许我们也可以想象，江边是亲人，正挥手道别......
“山随平野尽，江入大荒流”，寥寥十字，犹如一幅瑰丽山水画，意趣无穷 。多年以后，其迷弟杜甫有“星垂平野阔，月涌大江流”之语，谁有能说不是受了李白的影响？看来杜甫应该给李白发个大红包才对 。
《李太白全集》：王琦注：丁龙友曰：胡元瑞谓“山随平野尽，江入大荒流”，此太白壮语也；子美诗“星随平野阔，月涌大江流”二语，骨力过之 。予谓李是昼景，杜是夜景；李是行舟暂视，杜是停舟细观：未可概论 。
《诗境浅说》：太白天才超绝，用笔若风樯阵马，一片神行 。……此诗首二句，言送客之地 。中二联，写荆门空阔之景 。惟收句见送别本意 。图穷匕首见，一语到题 。昔人诗文，每有此格 。次联气象壮阔，楚蜀山脉，至荆州始断；大江自万山中来，至此千里平原，江流初纵，故山随野尽，在荆门最切 。四句虽江行皆见之景，而壮健与上句相埒 。后顾则群山渐远，前望则一片混茫也 。五、六句写江中所见：以“天镜”喻月之光明，以“海楼”喻云之奇特 。惟江天高旷，故所见如此；若在院宇中观云月，无此状也 。末二句叙别意，言客踪所至，江水与之俱远，送行者心亦随之矣 。
亲爱的故乡，我要去实现我伟大的理想了,看我剑舞长虹，口吐莲花 。
这世界，我来了！
2
游峨眉，出三峡，至江陵 。
遇见司马承祯，说到司马承祯，不得不岔开多说几句 。李白早年即开始追慕神仙方术，他在《感兴八首》诗中就曾说道：“十五游神仙，仙游未曾歇 。”蜀中时期，李白访道教名山，结交不少道友，如元林宗、元丹丘、东严子等，而这其中就有司马承祯 。
老道初见即夸李白，“有仙风道骨，可与神游八极之表” 。从而结为忘年交 。
唐人崔尚《唐天台山新桐柏观颂并序》称司马司马承祯像承祯为"晋宣帝弟太常馗之后裔" 。
这老道，不是一般的牛 。司马承祯自少笃学好道，无心仕宦之途 。师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术 。后来遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号"天台白云子" 。与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章为"仙宗十友" 。武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高操。唐睿宗景云二年(711)召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，他回答阴阳术数为"异端"，理国应当以"无为"为本 。颇合帝意，赐以宝琴及霞纹帔 。唐玄宗开元九年(721)，派遣使者迎入宫，亲受法篆，成为道士皇帝 。开元十五年(727)，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住 。
公元744年3月，李白和两个小弟杜甫、高适，曾结伴登王屋山寻访司马承祯，可惜老道已经仙逝 。
面对司马承祯所作的壁画李白触景生情，挥笔写下书法史上名震古今的《上阳台帖》：
山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷 。
十八日，上阳台书，太白 。
“上”者，有进献之意，落款“十八日”，正是司马承祯六月十八日祭辰 。这算不算是一首送别诗呢？
当时一起同行的杜甫未留只言片语，但后来写了《忆昔行》、《昔游》等诗追忆此行 。
很快，这蜀地已经无法留住这只羽翼丰满的大鹏鸟了 。
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