鼎抗动保怎么样 _动保

1、鼎抗动保怎么样，玉屏风散的功效与作用及禁忌有哪些？懂点中医的人，在新冠疫情的今天，会常备玉屏风散，或中成药玉屏风颗粒、口服液胶囊，都行。玉屏风在是一个具有“防卫”功能的方子，就像屏风一样，把病邪挡在外面。可以用于身体抵抗力弱的人，预防风邪。
它包含三味中药：黄芪、白术、防风。
方中黄芪内可补脾肺之气，扶助阳气，外可固表止汗，为君药；
白术健脾益气，助黄芪以加强益气固表之功，为臣药；
防风走表而散风邪，为佐药，配伍黄芪、白术以益气祛邪。
玉屏风散的功效与作用
玉屏风散具有益气，固表，止汗的功效，主要用于表虚自汗证，主要表现为汗出怕风，面色苍白无光泽，舌淡苔薄白，脉浮虚。
现代常用于体弱容易反复感冒，一有风吹草动就爱中招，容易感冒，容易感染呼吸道传染?。缌鞲小⒎窝椎? ，或过敏性鼻炎，打喷嚏、流鼻涕的人。
打喷嚏
现在很多城市在新冠发生后，会熬一些预防汤药，每个城市的汤药虽然有差别，但大多数新冠预防方，都是在玉屏风散的基础上，进行加减，有的会减去白术，加入一些清热和祛湿的药。
天津预防方（各地情况不同，仅供参考）
以前呼吸道流行病发生了，有的人很容易就被传染了，有的人就不会被传染，容易被传染的人，中医称为“肺卫不固”，自身抵挡病邪的“卫气”弱了，可以理解为抵抗力较弱，这类人用玉屏风散合适。
玉屏风散的禁忌
1、玉屏风散用于虚人比较合适，有实热的大汗淋漓，以及夜间阴虚盗汗不适用。
2、玉屏风散在感冒之前或初起服用比较合适，到了感冒中后期就不要用了。玉屏风散有固卫气作用，如果已经感冒了，再固卫气只会“关门留寇”，不利于感冒的恢复。
2、听说国家博物馆把司母戊鼎改成后母戊鼎还改错了？国家博物馆把“司母戊鼎”改成“后母戊鼎” ，的确是中国考古界的巨大历史倒退和认识失败！为什么这么说呢？
首先说，对于史学界出现的“司后”不分的认识混乱，不仅暴露了对象形文字的误读，也暴露了对铭文含义的误判。为什么这么说呢？因为每个象形文字都有独立含义，尤其是铭文，代表王权象征，彼此绝对不能混用！当然现在混用仅仅是学术和认识问题，但是在古代就等同造反，会被杀头和诛灭九族的…既便“司后”同源，但是后人分成两个字用，一定是有不同含义…不仅时间(包括辈份)有先后，地位也有高低。比如说，妇好墓同时出土了“司马”和“后马”两个铭文，就是说明司后是绝对不能混用的，各自代表了不同含义…在史记中，司马指皋陶，后马指伯益，两人是父子关系，司马为前职，后马为继职，时间地位关系完全不同，如图所示:
注意看，1~12铭文都是司徒/司母/司马，只有13铭文是后马(侯马→夏侯)，所以含义应是继承司马权力的关系！
其次，对于尚不了解含义或尚有争议的铭文，暂以“取形为主”，这是考古界的一般惯例。所以郭沫若断定为“司母戊鼎”比较符合客观情况，也十分稳妥，当然现在应是“司戊母鼎”更准确。而“后与後”互相混淆，容易出现歧义，如图所示:

第三，最重要的问题是，象形文字含义并不同于汉字字义，许慎的《说文解字》仅仅是以小篆为主，并不代表金文和甲骨文本义，因为秦篆到殷墟甲骨文时代已超过一千多年了！从甲骨文演变成秦小篆，已历三变(甲金鼎)，朝代也历三朝(商周秦) ，字形字义早已发生了变化，造字本意已实难把握，与其形而上学，主观臆断，不如交由考古专家合力解决。
第四，对于解读甲骨文和铭文，不应仅仅依据汉字解读标准，而还应该结合殷墟及三星堆二里头文物进行会意解读，为什么这么说呢？因为二里头和三星堆根本就没有甲骨文和铭文，也就无法进行文字断代！而C14断代±误差50年，几乎忽略了一代人，不能精准落实在人事物上！所以只能依靠文物本身，尤其是图腾符号本身进行断代！
比如:“司”铭文经过史查和图腾对比，应指甲骨文“又其”，汉字指启(弃)！“又"为手形，汉字通“有”，为抱捧之形，如图所示:

“口”铭文为鼎形，指二里头龙纹鼎，金文指其！如图所示:
所以“司”即“又其”为“手抱鼎”之义，史查指为商契继承了二里头其鼎权力之义，史称“禹生启”，俗称问鼎。汉字通“启”，字形字义为“取”，如图所示:
而“戊”铭文为“戈”形，如所示:

亚长墓出土了大量青铜戈器，如图所示:
而“女(母)”铭文为象形字，但不是许慎讲的女人或母亲，而是三星堆跪坐面具人(启王/戴胜王母)形象，母之双点不是乳头，而是面具“直目正乘”双眼，如图所示:
所以司→启，女→面具启王，戊→商戈。含义→持商戈者受启王位！史记称禹生启禅让，“司母戊”即铭文殷字！持戈祭祖形，如图所示:

同理，甲骨文“商”为铭文“司辛”，司为启，辛→钺，司辛为启钺→商也！如图所示:
史查“司戈者”乃殷侯高祖王亥(契) ， “司钺者”乃司马皋陶及后马伯益。为什么会这么解读，什么含义呢？这就是图腾铭文解读法，避免了说文解字和C14的误判。
根据《史记》记载， “契长佐禹治水有功”，开凿龙门伊阙和邙山口及三门峡，实现了大禹治水“三川并流”构想，故被舜帝册封为“又其”(即火政司徒启，史称“禹生启”)，受商地(安阳殷墟)，死葬殷墟亚长(启)墓。司母戊鼎在甲骨文中为“贞”字，“卜”为戈形，如图所示:
所以甲骨卜辞“贞”是殷侯启义，即契！与贝壳裂纹毫无关系！所以，司母戊鼎是殷鼎，和司母辛鼎即商鼎，是商契和皋陶伯益之供启鼎，如图所示:
但因“益干启位”及“商汤灭夏”，伯益把司母戊鼎移出了妇好墓，转至武官村掩埋，另铸司母辛鼎供于妇好墓中，如图所示:
那么禹墓和伯益墓又在哪里呢？根据金文禹的结构分析，二里头3号宫殿贵族墓的“抱龙人”即大禹真身，符合禹字抱虫含义！史传为姒，即司龙抱龙之义！此墓即禹抱龙入殓之法，如图所示:
大禹墓(二里头3号宫殿贵族墓)
司龙即大禹水政共工义！后世讹为司空，《禹王碑》称“率姒”，而殷墟妇好墓出土“又乙”圆斝及二里岗出土甲骨“又其”卜辞是文物佐证。如图所示:

亚长夏启墓
根据专家对亚长墓主人骨骸分析，此人死因是受七处刀伤而亡(残缺右臂)，也就是属于非正常性死亡！考古人员通过对亚长尸骨进行了锶和氧同位素分析，发现亚长并非来自安阳本地，而来自某个沿海地区。

亚长尸骨锶同位素分析表
另外，墓主人是趴在棺里、脸朝下入葬的。考古上称之为俯身葬。对此有两种看法，一个是凶葬，意外死亡的本族风俗表征；一个是王权象征之葬，比如“持权杖+俯身葬。而亚长墓出土的“亚长”之长铭文，经观察为“持杖之戴羽酋长”形象，与同墓出土的青铜手器(义肢)及金沙遗址出土的“鱼凫王”黄金权杖发生“撞脸”，如图所示:
并且青铜手铭文“玄鸟”正是“天命玄鸟，降而生商”的“玄鸟”形象，与甲骨文“高祖王亥(凫)”及“鱼凫”也是一义，即玄鸟→王亥(凫)→鱼凫→启→契，符合易水三戈铭文“祖父启”会意，如图所示:

殷即祖父启(契)
当然，更加有力的佐证是发现了夏启铭文，根据亚长墓出土的“十字+网+手”符号，会意为“子抱龙" ，铭文为“子又其"，鼎文司其！后经周鼎文演变为小篆启，公式为:“启=子+手+虫=日又其/司其” ，简写为“启=司其”，如图所示:
而十字“亚”铭文，甲骨文为子形，是商族太阳玄鸟符号化身，只不过甲骨文划成十，误判为亚！
那么问题来了，根据《竹书》所载“益干启位，启杀之”，说明启不应该是被人所杀，反倒是杀伯益之人，那么为什么铭文解读和考古证明启是被人所杀？两者到底谁是真相？…翻开另一本史书《山海经》也有杀王记载，即《大荒东经》“有易杀王亥”事件分析发现，王亥因“仆牛”被有易(汤氏)所杀…而在亚长墓和妇好墓出土大量仆牛文物，说明亚长就是王亥！如图所示:
那么亚长是不是商契本人呢？亚字铭文和玉石仆牛刻有“司辛”铭文，证明亚长的确是高辛氏帝喾后人契。所以，“司”指“又其”启义，代表商契，而“后”为夏后启之义，指契(启)继承人，所以“司后”不能同时使用，妇好墓司马及后马(癸)铭文可以佐证，而许慎《说文解字》只能解读小篆范字，却解不了金文和甲骨文，因为金文和甲骨文是对夏商周氏族图腾的描?。诵脑熳种挥腥隼丛?夏龙，商鸟，虞虎。
①夏龙(姒)图腾《史记·六国年表》记载：“禹兴于西羌。”《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”西羌即广汉三星堆，冀都即斟鄩二里头禹城！我通过铭文解读，认定二里头是大禹墓，但专家何驽教授认为二里头抱龙人是祭祀伶官，但是地位低下而身份十分特殊，因为墓主人随葬品很少，死亡时，怀中仅抱“绿松石龙形器" ，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，颈戴蚌壳项链…此种形式与史传“禹贡”方式完全一致，即禹王碑“圣浮图”入葬法！如图所示:
当然，更形象的“禹生启”铭文就是大名鼎鼎的“妇好”铭文了，此铭文即是夏龙/商鸟/虞虎的三大氏族图腾的结合，史记“少昊孺颛顼”结盟事件！如图所示:
其次，此墓同时也出土大量蚌壳和海贝，证明了当时气候的湿润特征，符合大禹治水“当尧之时，洪水滔天(尚书)”及“天命禹敷土，遂山浚川(遂公盨)”记载。而《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”“起壬子终壬戍”即大禹创造十二月历(俗称夏历/蜀历)！而绿松石龙正是夏至日(阳历6月22日)青龙星宿图，也就是甲骨文姒！如图所示:
甲骨文“姒″，如图所示:
而且姒龙(夏器)与同墓出土的牛铜牌饰(春至牌)及蚕蛾铜牌饰(秋分牌)及铜铃，组成夏禹令，俗称伏羲三皇牌，是大禹与商契联合治水时，根据少昊颛顼北斗十月历(颛顼历)而制定的十二月历法，今天叫农历，古称夏历/黄帝历(老黄历) ，用十天干及十二地支以区分四季变化对水和温度的影响。如图所示:
而且，通过绿松石龙进行图腾追踪，在濮阳西水坡寻找到了夏代早期鲧墟羽城→颛顼帝丘，发现了蚌壳龙虎图腾，证明史传“鲧生禹，禹复生启”客观存在，而濮阳西水坡即是华夏氏族的龙虎文化起源地…如图所示:

根据《山海经》《竹书纪年》《史记》记载，约公元前1700年~1670年左右，鲧禹与契益联合开凿龙门伊阙，营建二里头夏邑；又开邙山口导洛入黄，营建二里岗商邑，商契开凿砥柱山泄洪成功，出现三川并流盛况，偃师民间称:鱼跃龙门一门峡(伊阙) ，水漫金山二门峡(邙山口)，愚公移山三门峡(砥柱山)，故有“精卫填海"“女娲补天”等民间口头和《山海经》记载…如图所示:

根据对二里头3号宫殿墓主人C14分析，死者年龄为36~40岁之间，根据史记及民间传说分析，应是大禹治水“三过家门而不入”并负鲧罪，积劳成疾，早逝于二里头…禹王碑称“楚崇率姒，裹圣浮屠，葬于稽堂” ，如图所示:

当然，对于此墓情况，专家何驽认为是“地位不高但身份特殊的伶官墓” ，他不认可抱龙图腾即是禹贡真迹，这是汉史专家被许慎所迷的通病，不相信图腾纪年法所致…其实用禹式“抱虫”法与“二里头抱龙人”一对比就行了…大禹死后把禹权力“绿松石龙”传给商契了。如图所示:
②商鸟(子)图腾当然禹生启的争议，必须经过图腾会意解读才行，找到甲骨文禹字即“又乙”，公式为“禹=又+乙” 。如图所示:
那么，禹生启符号出现在二里岗及安阳殷墟亚长墓中，是否说明，二里头与二里岗及安阳殷墟之间存在王权传承关系？…包括历代帝王自称真龙天子及“龙的传人”之起源？如果是这样的话，那么启就不是大禹儿子了，而是禹兄弟契(族兄弟)了，如图所示:
根据《史记殷本纪》及《竹书纪年》记载，约公元前1650年左右，商契伯益继承大禹遗志开凿三门峡砥柱山泄洪成功(昭明居砥石)，实现了大禹伊洛济三川并流入荷泽构想，故受尧舜二帝册封火政司徒启，铸司母戊启鼎并营建妇好启祠，史称禹生启，竹书纪年称为帝泄元年。至汤止，共形成八大治水工地(郑州/偃师/新郑望京楼/焦作府城/辉县孟庄/桓曲/夏县东下冯/洹北商城)…即“契至汤八迁” ，时间为公元前1650~1600年间，如图所示:
结论:
①夏禹→抱龙人→又其→姒。(文物为:二里头网纹鼎/二里岗甲骨卜辞/安阳殷墟圆斝)，如图所示:
②商契→子抱龙→子又其→司其→夏启。(文物为:殷墟司母戊鼎)如图所示:
③后稷→帚女子/妇好→子又其→周启(弃)(文物为:妇好鼎) 。如图所示:

③虞虎(饕餮)图腾而虎图腾对比良渚玉琮王，三星堆青铜虔面具，殷墟饕餮纹饰，石峁虎面雕…这些虎图腾符号形成了虞纪年的逻辑证据链条，如图所示:
证明良渚是虞人之祖地，三星堆是虞人之归宿，良渚不仅影响了二里头，也影响了三星堆和石峁。而三星堆祭祀坑和石峁皇城台即是商汤灭夏的器物坑和虞舜抗汤城堡，金沙是秦王灭殷(古蜀)遗址…

妇好铭文争议一，郭老依据《说文解字》判断，妇好是商王武丁妻子妇好，但是甲骨文自殷商时代至汉代起码有1000多年的时间，中间经历有商汤灭夏→武王伐纣→秦灭六国等事件，文字也有金文→鼎文→篆文等变化，汉字字形和甲骨文的会意可能早已发生巨大变化，甚至南辕北辙，岂能正确解释甲骨文？女铭文未必是女人，妇好冥未必是妇好分娩…
二，妇好铭文在甲骨文中的行文顺序是“帚子女/帚女子”，不是婦好，因为帚和女是分开的，说明是两个不同的字，不能强拉硬套成婦！郭老是“拉郎配”，必须改正过来！
三，必须用铭文对比三星堆文物来解释妇好铭文问题！比如:
①“帚”铭文外形酷似一棵树，对比三星堆文物，应该是青铜神树象征，如图所示:
含义为《山海经·大荒东经》载:“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌…九日居下枝，一日居上枝”,仔细观察青铜树，龙枝代表禹图腾，鸟代表商契图腾，说明帚所代表的扶桑木，是少昊和颛顼两大氏族结盟象征，此帚木含义是九司轮流值班作启王之义，即史称的禅让制，俗称华表，如图所示:
②而妇好铭文中的女字，许慎说是女人，两点为乳，但经过三星堆文物对比，“女”铭文的外形更象是一个跪坐的面具人形象；“母”铭文应是龙虎面具本身！母字双点并不是女人双乳，而是纵目面具“直目正乘”之双眼…如图所示:
妇好铭文中也发现了跪坐面具人形象，说明铭文女和跪坐面具人之间的确存在某种关联，如图所示:
不过，仅仅因为许慎主观会意也不客观，应自周鼎文代替甲骨文之后，王权(女)就变成了王姓(姬)山海经叫“有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母…”，史记叫颛顼帝喾，三星堆就是龙虎面具，而许慎误以为西王母是女人，男王变女妃了！如图所示:
而郭老自然也认同了许慎观点，把妇好当成女人了，而妇好女人的另一个佐证是“妇好冥”甲骨卜辞，如图所示:
妇好冥卜辞
甲骨文“冥”
郭老认为“冥”字为双手扒开女阴之形，通娩…可是娩字在甲骨文中是有本字“孕”的，如图所示:

孕为含子，娩为出子，而冥中并无子，何来分娩？当然，仔细观察“冥”字，也可以理解为“双手抱日”之祭祀状，而“日”推为少昊太阳图腾象征！所以冥应是祭祀少昊的宗庙之义！
③“子”铭文演变形态，如图所示:
为什么甲骨文“子”头上有“三条线”？与金文“子”不一样？再观察一下如下两枚“妇好铭文”:
为什么两枚“妇好铭文”中都没有“子”铭文？仅有一只玄鸟，为什么？是不是玄鸟就是子呢？从目前出土的青铜树分析，树枝上应站九鸟一乌，但当前尚缺一乌，三星堆文物中发现一戴胜金乌，如图所示:
金乌(太阳玄鸟)
大家对比一下甲骨文“子”和戴胜金乌，两者头上都有“三根羽毛”是不是？说明什么？说明子铭文就是玄鸟金乌！九鸟代表司徒“女”，顶端为值日金乌启王“子”，铭文为“女子”，汉字为“好” 。所以妇好铭文之“子”不是儿子，而是“负日金乌”形象，也就是山海经中的“扶木金乌”和《国语》“天命玄鸟，降而生商”之玄鸟，即山东大汶口文化和庙底沟文化之玄鸟负日图腾！如图所示:
即《山海经大荒东经》有载:“有葛国，黍食，使四鸟…”《大荒南经》说:“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”等等…金沙遗址出土“使四鸟"金箔，证明金沙人是“崇鸟崇日”的少昊殷契后人，如图所示:
金沙遗址“使四鸟”金箔
当然，如果在陶器上出现单独的鸟纹，其实并不少见，毕竟大汶口文化可能受到来自庙底沟文化的影响，而庙底沟文化中飞鸟纹一直是其主要母题，如图所示:
但是大汶口的鸟纹却有所不同，它一般多和太阳、山峰一起出现，这就让人难免浮想联翩。而甲骨文“岳”字就是“太阳+鸟+山”符号！那么甲骨文“高祖岳”就是少昊子氏！如图所示:
而“金乌负日”图说源流于大汶口及浙江余姚河姆渡文化，该遗址出土距今7000年的“双鸟负日”骨雕和“双鸟朝阳”牙雕，可说是最早的“金乌负日”的资料。
“双鸟负日”骨雕
凌家滩负日玉鹰
综上所述，结合《史记》“少昊孺颛顼”史实分析，妇好铭文即是夏商结盟的契约符号→颛顼太阳+少昊玄鸟=夏子启！如图所示:
所以说，“司母戊鼎”即是商契受启位时，为祭祀妇好(夏启)禅让而铸之殷鼎也！同理，“司母辛鼎”和“妇好鼎”是契后人商汤和后稷继启位之商鼎和弃鼎！所以叫“后母"鼎也是可以的！
当然，妇好墓没有契骨，亚长墓是契还是伯益，启位获得是禅让还是武力争夺，看我拙文《“启杀伯益”略考》再论！此文已讲清楚了司母戊鼎的起源，后母戊鼎是不成立的，请广大网友批评指正。
3、鼎和光伏可靠么？是靠谱的平台。鼎和光伏是一家专注于光伏电站租赁的一站式服务平台，致力于为客户提供高技术、高品质、低成本的光伏智能电网及分布式光伏电站产品，既为客户提供优质光伏产品服务，又为天空蔚蓝贡献一份力量。
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4、你能无私地爱他吗？孩子就是父母的复制品，孩子的成才过程就是父母陪伴的过程。孩子长大的过程就是与父母渐行渐远的过程，养育孩子不等于投资。要说是投资的话，有多少人收回了成本？
孩子的成功与否是相对的，三十六行行行出状元，职业没有贵贱之分，更不能将收入作为有没出息的标准。骨子里，每一个家长都期待自己的孩子是全世界的主宰，是全人类的骄傲。从孩子出生，我们就给孩子树立的远大的理想、志向，什么北大、清华、剑桥、哈佛等等。后来，孩子长大，我们发现这样的目标太高了，于是调整为人大、南开、浙大等二流的学校，再后来，我们只能默默接受孩子就是一个二本院校的料。
大多数家长都经历一一个相似的心路历程，在孩子身上寄语美好是父母公开的秘密。但是，随着孩子的成长，这样的期望也在随之发生变化，直至后来我们更希望孩子有一个健康的体魄、健康的心理。当你还在期望自己的孩子有成就、变得伟大的时候，有的家庭因为各种原因失去了孩子，这样一看，即使自己的孩子一无是处也是最成功的。
有这样一个案例，一个同学在晚自习回家的途中不幸发生了车祸，尽管采取了最佳的治疗方案，但是也陷入了“沉睡” 。一晃就是三年多时间，期间，医生、亲戚都建议孩子的父母放弃，从医学上讲几乎没有醒过来的任何机会。但是，孩子的父母一直坚持，期待奇迹的产生，尽管他们也知道这几乎就没有任何可能。但是，哪怕就是守着孩子安静地睡了四五年，父母依旧舍不得做最坏的打算。
孩子健全、健康，能够自食其力，就是最大的幸福。换一个角度想想那些家中有肢体缺陷的孩子，心理不健康的孩子，不能自食其力的孩子，每个家长都是不容易的。在教育孩子上面，太过于“完美主义”是不正常的，也是不科学的，这种教育上的“洁癖”害人不浅，必然贻误孩子的发展。
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《叛逆期孩子的正面管教》作者认为：孩子叛逆不等于变坏了，叛逆的过程就是孩子长大的过程。那么，当孩子长大后即使没有什么业绩，成为了平庸的人，作为父母都会义无反顾地热爱自己的孩子，这是人类的本性。对此，你怎么看呢？欢迎留言分享你的观点。
5、有乙肝的人还能买保险吗？“患有乙肝，还可以买保险吗？”，是奶爸常常遇到的问题，之前写过一篇乙肝人群的投保指南，不过保险产品更新很快，是时候更新一下乙肝投保指南了：
乙肝怎么健康告知？
不同的乙肝状况该怎么买
乙肝小三阳投保案例
乙肝投保要注意这些
01、乙肝怎么健康告知？乙肝是一个很“笼统”的说法。健康告知中，我们一般会看到这几个关键字：肝炎、肝炎病毒肝炎史或携带史、乙肝大三阳、乙肝小三阳、慢性肝炎、HBV-DNA检查等等。
HBV-DNA是乙型肝炎病毒感染最直接指标，HBV为乙型肝炎病毒的英文缩写。阳性提示乙型肝炎病毒复制和有传染性，数值越高表示病毒复制越厉害。HBV-DNA可以发现隐藏的乙肝病毒，非常强大。
以前的文章也说过，乙肝人群也可以买保险。不过不同的产品核保要求不一样。下面，奶爸教大家三步，简单判断自己是否符合健康告知：
1.判断是否肝炎：
肝炎（乙型）和乙肝病毒携带是两个概念：
乙肝病毒携带，指感染了乙型肝炎病毒，但是肝脏功能良好。
肝炎，指肝脏细胞受到破坏，引发肝脏炎症，肝功能异常。
一般通过肝功能五项指标，判断是否肝炎。注意要到大的公立医院检查，而不同医院检查结果和标准，可能有细微的差异。
85% - 90% 的肝癌与乙肝有关，关于肝癌的发展路径常常是：肝炎—肝硬化—肝癌。
大部分保险产品对肝炎是拒绝的，可以选择的保险产品很少。
2.判断乙肝病毒携带的状况
判断肝炎后，就是判断乙肝病毒携带的状况：仅病毒携带、小三阳、大三阳，一般通过乙肝两对半这项检查判断：
仅乙肝病毒携带：第1项结果阳性，表示已经感染乙肝病毒，但对身体影响很少。
乙肝小三阳：第1、4、5项结果阳性，表示病毒复制减弱，传染性弱；
乙肝大三阳：第1、3、5项结果阳性，表示病毒复制活跃，传染性强。
总体来说，核保难度从小到大为：仅乙肝病毒携带<乙肝小三阳<乙肝大三阳<肝炎。
3.判断是否符合健康告知
如果健康告知，只问及肝硬化，那么肝炎、广义的乙肝病毒携带都可以投保；
如果健康告知，问及肝炎和肝硬化，那么广义的乙肝病毒携带都可以投保；
如果健康告知，问及肝炎、乙肝病毒携带，那么肝炎、广义的乙肝病毒携都不符合投保标准；
不同产品的健康告知，点击看大图
现在线上投保越来越方便，很多产品推出线上智能核保。如果不符合健康告知，可以进入到智能核保，对照检查报告，逐步核保即可。
弘康健康一生智能核保，点击看大图
02、不同的乙肝状况该怎么买不同保险产品对乙肝核保标准不一样，下面奶爸分列出：仅乙肝病毒携带、乙肝小三阳、乙肝大三阳和肝炎，这四种情况分别推荐什么产品：
定期寿险
定期寿险的健康告知较宽松，乙肝大小三阳都可以买到性价比很高的产品，肝炎也可以标准体承保。
华贵人寿大麦定期寿险，健康告知仅问及肝炎、肝硬化，仅乙肝病毒携带、乙肝大小三阳都符合健康告知，可以标准体购买。
华贵大麦免责条款少，缴费时间灵活，最高投保额300万，此外，性价比非常高：50万保30年，20年缴费，30岁男性980元/年，30岁女性530元/年。
瑞泰瑞和定期寿险，健康告知仅问及肝硬化，肝炎和广义的乙肝病毒携带，都可以标准体购买。
瑞泰瑞和定寿，是比较少有肝炎可以标准体购买的产品，虽然价格比华贵大麦高不少，但是价格和风险成正比，对于肝炎群体，这款产品也很值得购买。
重疾险
重疾险健康告知比寿险要严格，仅乙肝病毒携带人群，限制比较少，不少高性价比的产品都能够购买，小三阳也有一些产品可以挑选，大三阳选择很少，肝炎就更少了。
百年康惠保旗舰版重疾险，通过智能核保后，仅乙肝病毒携带，标准体购买。康惠保旗舰版保障全面，价格便宜，比较推荐。
国华人寿紫霞保和盖世英雄重疾险，产品说明中提及“肝功能正常的乙肝病毒携带者或乙肝小三阳客户，可以投保；现在或曾患有乙肝大三阳客户，不可以投保。”简单说，乙肝小三阳肝功能正常可以直接买。
弘康人寿健康一生A+C款，健康告知中问及乙肝表面抗原阳性（乙肝五项中的第1项）、肝炎、肝硬化。
通过智能核保：
乙肝小三阳：肝功能指标是正常值的1.5倍内，加费约20%-40%承保；
乙肝大三阳：肝功能指标是正常值内，加费约40%-70%承保。
弘康人寿健康一生，是非常少有的乙肝大三阳，可以线上核保加费购买的产品，大三阳人群可以考虑购买。
目前有些保险公司的“开门红”政策，放宽了产品的核保标准。上表中的复星联合健康公司有几款产品，通过人工核保后，仅乙肝病毒携带和乙肝小三阳，都有机会标准体价格购买。如果有需要，请私信奶爸申请人工核保。
重疾险详细测评，请看这个文章：消费型重疾险深度测评：哪款成人重疾险最值得买？
百万医疗险
百万医疗险对于健康要求更加严格，仅乙肝病毒携带和乙肝小三阳且肝功能正常，一般核保结果为：除肝脏疾病责任外承保，代表产品：1.平安e生保；2.e生保保证续保版；3.好医保；4.微医保。这四款产品奶爸刚刚做过测评，请查看：百万医疗险深度测评：高保额医疗险怎么?。?
对于乙肝大三阳和肝炎人群，可以考虑微信全民保（由平安养老承保）这款产品。健康告知非常简单，只对癌症、原位癌、重型再生障碍性贫血、心脏瓣膜疾病、脑肿瘤、肝硬化不承保，乙肝大三阳和肝炎人群是标准体购买的。
【鼎抗动保怎么样】微信全民保的价格非常便宜，但是缺点也很明显，保额只有50万，免赔额1万，仅限社保范围内，最高报销比例80%，最高只能续保到60岁。只推荐其他产品都没办法投保的人群购买。
03、乙肝小三阳投保案例以乙肝小三阳为例，我们一起看看配置全面的保障需要花费多少：
04、乙肝投保要注意这些乙肝人群承担着比普通人更大的疾病风险，搭建保障体系更有迫切。购买保险的时候，要注意这些方面：
1、同时多家申请核保，在通过核保的公司里面，选择最优产品。
2、带病投保具有一定风险，如果健康告知中有所隐瞒，出险时可能会产生拒赔的纠纷，投保时记得如实告知，有疑问可以咨询专业人士。
3、保险公司不定期会对产品的健康告知作出调整，带病投保目前能买到的保险，不代表以后都能够买到，现在买不到也不代表以后买不到。
4、专门针对乙肝人群开发的肝病保险，一般来说，保额低，保费不低。如平安财产的肝病险，广义的乙肝病毒携带均可投保，保额最高只有6万。奶爸认为没有购买的必要。
最后，希望大家身体健康。对于乙肝人群来说，定期体检，比购买保险更有利于防范风险，体检不可以偷懒喔！

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇健康、疾病相关的问题，请您及时就医或请专业人士给予相关指导!

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